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20世纪规模最大的中国民间教门田野调查——评路遥《山东民间秘密教门》 被引量:1

The 20th Century's Biggest Field Study on Chinese Popular Sects:Reviewing on Luyao's Popular Secrect Sects in Shandong
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作者 程歗 曹新宇
出处 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期112-121,共10页 The Qing History Journal
  • 相关文献

参考文献15

  • 1王见川.《后记》[J].民间宗教,1995,:227-227.
  • 21947年,李世瑜在贺登崧(W.A.Grootaers)指导下撰写硕士学位论文《现在华北秘密宗教》,是我国学者最早应用文化人类学田野调查方法研究民间教门的一部开拓之作.日本学者如酒井忠夫、泽田瑞穗、佐佐木衞、佐藤公彦,北美学者欧大年(DanielL. Overmyer)、焦大卫(David K.Lordan)、Blaine C.Gaustad、柯若朴(Philip Clart),中国台湾学者宋光宇、林万传、郑志明、王见川,大陆学者马西沙、韩秉方、秦宝琦、陈振江、黎仁凯、濮文起、宋军等民间教门和民众运动的研究者,都强调实地调查的意义.他们中不少人都具有丰富的实践经验.
  • 3路遥:《义和拳运动起源探索》,《前言》,第1页,山东大学出版社1999年.
  • 4张鸣《义和团仪式的文化象征和政治隐喻》一文,从历史学和文化人类学的角度考察了这类乡土仪式的来源、意义体系和实用功能.载《义和团运动一百周年国际学术讨论会论文集》上,山东大学出版社2002年.但笔者见到这样的专论不多.
  • 5周锡瑞.《义和团运动的起源》.张俊义,王栋译.江苏人民出版社,1994年.
  • 6"经营性"的概念是曹新字《明清秘密教门信仰研究》提出来的,见论文第2章开篇及结束语;亦可参见程(肃欠)《晚清乡土意识》第222页,231-233页,中国人民大学出版社,1990年.
  • 7杨庆堃成功地应用这个概念分析了中国宗教的某些性质,见C.K.Yang, Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Functions of Religionand Some of Their historical Factors, Regents of the University of California, 1961.
  • 8周晓虹.试论社会史研究的若干理论问题[J].历史研究,1997(3):66-80. 被引量:23
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  • 10王大为,曹新宇.一个西方学者关于中国秘密社会史研究的看法[J].清史研究,2000(2):13-23. 被引量:9

二级参考文献46

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  • 6保尔·汤普逊 渠东译.《过去的声音—口述史》[M].沈阳:辽宁教育出版社,2000..
  • 7保尔·汤普逊著.覃方明等译.《过去的声音-口述史》.
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  • 10丁新豹.《香港博物馆口述历史计划简介》,台湾“中央研究院”近代史研究所编.《口述历史》第一期.(1989年).第235~240页.

共引文献127

同被引文献16

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  • 5清·祝庆祺,鲍书芸,潘文舫,何维楷,编.刑案汇览三编(一)[M].北京:北京古籍出版社,2004.
  • 6清实录(第二十册)[M].北京:中华书局,1986.
  • 7清实录(第三十一册)[M].北京:中华书局,1986.
  • 8清·刘锦藻.清朝续文献通考[M].杭州:浙江古籍出版社,1988.
  • 9徐炳宪.清代知县职掌之研究[D].台湾:台湾“国立”政治大学政治研究所,1971.
  • 10清·祝庆祺,鲍书芸,潘文舫,何维楷.刑案汇览三编(四)[M].北京:北京古籍出版社,2004.

引证文献1

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