风马牛不相及——质疑《封神演义》受《列王纪》影响的说法
被引量:3
出处
《国外文学》
CSSCI
北大核心
2002年第4期122-125,共4页
Foreign Literatures
参考文献6
1 近年,许多伊朗朋友(包括政界人士)在访华讲话中,都提及《封神演义》与伊朗的《列王纪》有渊源关系,意在强调中伊两大民族的文化交流和传统友谊.有的伊朗学者还在赴欧讲学时,以此为专题.其根据源自印度学者科亚吉(Jahangar Cuverjee coyajee)的专著《伊朗和中国古代传说与风习》(Ayinha va afsaneha-e Iran va China)笔者认为这位学者的观点是没有根据的.《列王纪》已于2002年由湖南文艺出版社会全文出版(译者张鸿年、宋丕方).我国读者有可能把两部作品对照阅读,识别是非.
2 [3,6,7,8,11,13]《伊朗和中国古代传说与风习》(波斯文),德黑兰,伊朗袖珍图书出版有限公司1983年版,1、76、91、92、94、88、76页.
3 伊梨河发源于天山,流入哈萨克斯坦境内的巴尔克什湖.伊塞克湖位于吉尔吉斯坦北部.
4 赫拉特现在在阿富汗西部.锡斯坦和俾路支均为伊朗东南部地区.
5 见《封神演义》,上海古籍出版社1990年10月版,下册,第507、508页.
6 见《封神演义》第六回.
同被引文献79
1 赵章超.元代社会与《封神演义》之神王合一观[J] .贵州文史丛刊,2001(4):44-48. 被引量:2
2 蔡新中.命运的力量——对《封神演义》的一种解读[J] .浙江社会科学,2004(4):175-179. 被引量:7
3 刘彦彦.论《封神演义》的戏笔及其社会文化背景[J] .中共郑州市委党校学报,2006(6):152-154. 被引量:6
4 苟波.“神魔小说”中人物形象的道教内涵[J] .宗教学研究,1998(2):45-52. 被引量:2
5 黎蔷.波斯宗教文化与东方戏剧[J] .戏剧艺术,1997(3):57-70. 被引量:3
6 元文琪.波斯古经《阿斯维塔》[J] .外国文学研究,1986,8(1):56-62. 被引量:4
7 大塚秀高,胡德友.《金瓶梅》的构思——《金瓶梅》与《封神演义》《三国志演义》的关系[J] .明清小说研究,1996(4):108-118. 被引量:3
8 艾合买提.叶合亚.察合台语时期的文学翻译家及其译作[J] .新疆大学学报(哲学社会科学版),1995,27(3):62-67. 被引量:3
9 金鼎汉.《封神演义》中几个与印度有关的人物[J] .南亚研究,1993(3):52-59. 被引量:6
10 潘庆舲.菲尔多西在中国[J] .国外文学,1992(1):119-125. 被引量:2
1 张鸿年.菲尔多西的《列王纪》[J] .中外文化交流,2005(7):32-37. 被引量:2
2 张爱民.《列王纪》及其在中国的传播[J] .山东文学,2008,0(Z1):244-247. 被引量:1
3 我为帮助吟唱[J] .课外阅读,2008(10):40-41.
4 贺爱霞.解析《历代志》的历史观[J] .金陵神学志,2003(2):181-196.
5 周辉.试论旧约文学中的妇女形象[J] .新疆师范大学学报(哲学社会科学版),1995,16(1):57-62. 被引量:1
6 王燕.对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读[J] .新乡师范高等专科学校学报,2001,15(4):47-50. 被引量:2
7 林姝.一路荆棘,一路阳光——《列王纪》中的悲伤与美丽[J] .福建论坛(人文社会科学版),2011(S1):80-81.
8 张爱民.鲁斯塔姆形象及其在中国的影响[J] .枣庄学院学报,2009,26(3):47-52. 被引量:1
9 尹振球.跨文化视野中的“杀子悲剧”——论菲尔多西《列王纪》中“四大悲剧”的文化精神[J] .西南民族学院学报(哲学社会科学版),2003,24(3):214-219. 被引量:3
10 赵侠.“寂寞与成长”材料作文升格指导[J] .写作(中),2009(5):15-17.
;