江绍原与Folklore
出处
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2002年第8期41-49,共9页
Luxun Research Monthly
参考文献43
-
1参照直江广治《中国の民俗学》(岩崎美术社1967.3)、陶立璠著/上野稔弘译《中国民俗学概论》(勉诚社1996.1)、王文宝《中国民俗学史》(巴蜀书社1995.9)、钟敬文主编《民俗学概论》(上海文艺出版社1998.12)等.
-
2《征求猥亵的歌谣启》[J].语丝,1925,(10).
-
3其中大部分还未整理,但1980年代后随着有关民俗资料影印本的出版,江绍原未公开出版的资料及书信(王文宝整理《中国礼俗迷信》,渤海湾出版公司1989.10、张挺、江小蕙笺注《周作人早年佚简笺注》,四川人民出版社1992.9)也刊出了,希望今后进一步整理他的著作.本文不能阐述江绍原的系列"小品"的全貌,剩下来的工作今后要补充.
-
4江绍原.《译自骆驼文》[J].语丝,1924,(11).
-
5《小品144移过;移病Transference 0f Evil》[J].语丝,1927,(11).
-
6《数年来民俗学工作的小结帐》[J].民俗,1928,(3).
-
7语丝,.
-
8江绍原曾经声明:"我对于一切刊物的关系都是试验的,……我不能事先无条件的认定哪种刊物,是我的‘朋友'或‘敌""(《现代评论》《晨报副镌》1925.9.16).他对党派的反感,是否呼应着标榜不宣称特定主张这一立场的《语丝》?(请参看拙著《关于〈语丝〉》(《ぉ茶の水女子大学中国文学会报》18,1999.4)、《〈语丝〉与韩侍桁》(《人间文化论丛》3,2001.3)但是江绍原一面与留欧美派有密切关系,给《语丝》投稿的同时,也投稿给与《语丝》对立的《现代评论》,他的这种态度有时受到批判.
-
9参照钟敬文《我与浙江民间文化》(《北京师范大学学报(社科版)》1988-2),娄子匡《中国民俗学运动的昨夜和今晨》等.周作人通过江绍原寄来的信(1928.10.27)知道钟敬文离职的情况.周作人也曾经尽力收集"猥亵的歌谣",所以对此事他的心中也不平静(参照1928.11.5周写给江的回信).
-
10《最近Folklore研究之范围与倾向》[J].民俗周刊,.
-
1孙郁.中断的链条[J].读书,2002(1):31-36.
-
2王政.女衣——女身的象征[J].东南文化,1997(4):100-105. 被引量：5
-
3张士闪,清水静子.关敬吾论日本传统故事的类型与结构[J].西北民族研究,2003(3):131-136. 被引量：5
-
4徐志摩致江绍原[J].鲁迅研究月刊,2008(9).
-
5王景山.读者来信[J].鲁迅研究月刊,1993(12):19-19.
-
6鲁迅致江绍原信手稿(一九二八年四月十三日)[J].鲁迅研究动态,1988(10):2-2.
-
7孙郁.张中行:在周氏兄弟之间[J].读书文摘,2009(4):34-37.
-
8NGAZHISDAMBO.Folklore Related to Pillboxes[J].China's Tibet,1997,8(2):34-34.
-
9中国民俗学之父钟敬文先生逝世[J].鲁迅研究月刊,2002(1):18-18.
-
10林叔猛.用谎言篡改历史,用唾沫掩盖鲜血-日本右翼人性何在[J].新华月报,2000(3):93-95.
;
