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《辛巳年六月十六日社人于灯司仓贷粟历》文书之定年

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摘要 本文对《辛巳年灯司仓贷粟历》进行分析认为 ,一些学者将此“辛巳年”释为 92 1年可能有误 ,因为执掌“灯司仓”的是慈灯和尚 ,系吐蕃占领敦煌时期的僧人 ,他在亥年 (81 9)任判官 ,其年龄不会小于 2 0岁 ,子年 (82 0 )前后又到灵图寺 ,且财力雄厚 ,他能活到 92 1年达 1 0 0岁以上是颇令人怀疑的 ,而将“辛巳年”释为成通二年 (861 )大概是恰当的 ,与情与理均合。咸通二年他早已回到了可能就是他出家的“龙兴寺”任司仓一职 。
作者 杨森
出处 《敦煌学辑刊》 2001年第2期17-23,共7页 Journal of Dunhuang Studies
关键词 慈灯 灯司仓 判官
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参考文献34

  • 1既然他是负责都头仓布施收入的出纳借贷工作,所布施的物品中什么东西都有,那么粮食也当是支出借贷的重要物品,这与灯司仓的借贷行为并不矛盾.Дx.2971<程富奴等便王都头仓斛斗历>之文书有"都头仓";<沙州文录补>所收<丑年五月金光明寺直岁明哲向都头仓贷便麦粟碟>之文书也有"教授都头仓".
  • 2马雅伦,邢艳红.吐蕃统治时期敦煌两位粟特僧官──史慈灯、石法海考[J].敦煌学辑刊,1996(1):54-58. 被引量:11
  • 3罗华庆.9至11世纪敦煌的行像和浴佛活动[J].敦煌研究,1988(4):98-103. 被引量:22
  • 4唐耕耦、陆宏基<敦煌社会经济文献真迹释录>第2辑第83页将该文书中的"酉年"释为"829? 841年?"又P.2858V<酉年二月十二日索海朝租地帖(稿)>文书第5行"酉年二月十二日索海朝床帖"之"酉年",唐、陆二氏在第2辑第23页中释为"829年?".
  • 5英国学者翟理斯在<东方和非洲研究学院通报>第9卷上发表的一篇论文中列举敦煌和尚人数最多的寺院就是该寺.据S.2729<吐蕃辰年牌子历>载12座寺院中"龙兴寺"人数达"廿八"人,排名第四.S.5676<沙州诸寺僧尼数>载14寺中"龙兴寺"有"廿三"人,排名第八.
  • 6田德新.敦煌寺院中的“都头”[J].敦煌学辑刊,1996(2):97-98. 被引量:8
  • 7如果将"亥年"释为807年,那么慈灯己亥年在龙兴寺任判官也有可能,而在第二年即"子年"亦即戊子年(808)提升到灵图寺.次年,"丑年"即己丑年(809)升为"都头","辛巳年"已经回到原寺龙兴寺仍任僧职"司仓";这里所有慈灯和尚职务的变更似乎并无相互矛盾之处.而如此快速的提升也只能用他的特殊的粟特族家庭背景来解释.这样的解释也可证明笔者对井上书店发表的<子年二月五日计料海济受戒衣钵具色一一如后>账文书的年代考定可能是不谬的.假如以上推断正确的话,慈灯和尚在"辛巳年(861)"当有七、八十岁而决不可能活到10世纪的921年,慈灯于807年龙兴寺任判官时当不小于20岁.故,"辛巳年"文书的定年应当是861年而非921年,该年之后文书中再也未见其活动,可能不久他已离开了人世.
  • 8马德.《乘恩帖》述略[J].敦煌研究,1992(1):21-25. 被引量:8
  • 9同注⑦,第54页.
  • 10同注②,第52-56页.

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共引文献61

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