共引文献13
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1史金波.民族交往交流交融的典型例证——中国古代合璧文字文献刍论[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版）,2022,49(3):5-23. 被引量：8
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2刘兰芬.山东灵岩寺石刻反映若干历史问题考辨[J].长江文明,2021(3):49-53. 被引量：1
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3祖生利.元代白话碑文中方位词的格标记作用[J].语言研究,2001,21(4):62-75. 被引量：32
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4祖生利,船田善之.元代白话碑文的体例初探[J].中国史研究,2006(3):117-135. 被引量：7
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5顾寅森.试论元代皇家佛寺与藏传佛教的关系——以大护国仁王寺为中心[J].宗教学研究,2014(1):103-109. 被引量：2
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6谢光典.“统领释教大元国师”印考释[J].中国藏学,2017,0(4):42-49. 被引量：1
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7马丛丛.大元国师法旨碑年代补证[J].世界宗教研究,2019(3):46-51. 被引量：2
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8扎旺,孙鹏浩.圣旨的回响:元代公文体作品一例[J].西藏大学学报（社会科学版）,2021,36(3):76-82. 被引量：2
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9郭清章.元氏县开化寺元代空间布局及相关问题探析——以石刻为中心[J].石家庄学院学报,2023,25(2):5-11.
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10史金波.民族交往交流交融的典型例证——中国古代合璧文字文献刍论[J].复印报刊资料（语言文字学）,2022(10):64-83.
同被引文献8
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1照那斯图,道布,刘兆鹤.阿难答秦王八思巴字蒙古语马年令旨[J].民族语文,1998(3):13-17. 被引量：7
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2照那斯图.再论八思巴字蒙古语中的’ülu’u[J].西北民族研究,1988(1):210-213. 被引量：7
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3照那斯图,道布.天宝宫八思巴字蒙古语圣旨碑[J].民族语文,1984(6):49-53. 被引量：8
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4王尧.山东长清大灵岩寺大元国师法旨碑考释[J].文物,1981(11):45-50. 被引量：12
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5道布,照那斯图.河南登封少林寺出土的回鹘式蒙古文和八思巴字圣旨碑考释（续二）[J].民族语文,1994(1):32-40. 被引量：10
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6道布,照那斯图.河南登封少林寺出土的回鹘式蒙古文和八思巴字圣旨碑考释[J].民族语文,1993(5):1-3. 被引量：17
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7照那斯图.《蒙古秘史》中“兀录兀”的“兀_2”是什么[J].民族语文,2002(2):33-36. 被引量：2
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8李文仲.金山嘉祐禅寺元代圣旨碑[J].文物天地,1996,0(3):24-25. 被引量：1
二级引证文献7
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1孙鹏浩,陈庆英.再读阔端致萨班书[J].藏学学刊,2020(2). 被引量：1
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2邢富华,王宇红,邢建洛.洛阳发现元代古道观圣旨碑[J].文物,2011(8):65-68. 被引量：1
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3顾寅森.试论元代皇家佛寺与藏传佛教的关系——以大护国仁王寺为中心[J].宗教学研究,2014(1):103-109. 被引量：2
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4沈伏琼.蒙元时代山西玄中寺史事考辨——兼论玄中寺与蒙元朝廷之关系[J].中国史研究,2020(2):108-125. 被引量：1
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5郑好.碑刻中的法律与历史——从执照碑看元代寺观不动产管理制度[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）,2021,42(1):53-59.
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6扎旺,孙鹏浩.圣旨的回响:元代公文体作品一例[J].西藏大学学报（社会科学版）,2021,36(3):76-82. 被引量：2
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7周思成.论蒙古帝国及诸兀鲁思诏令末尾的诫饬语——为“不怕那甚么”更进一解[J].西域研究,2023(1):96-108. 被引量：1
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1马国莉,房树辉,宋小芳.一通奖谕真定县民的圣旨碑[J].文物春秋,2009(2):67-68.
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2邢富华,王宇红,邢建洛.洛阳发现元代古道观圣旨碑[J].文物,2011(8):65-68. 被引量：1
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3庞然.江津有块“圣旨碑”[J].重庆国土房产,2004(3):47-47.
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4严勇.荆门发现明代“圣旨碑”[J].湖北档案,2004(8):10-10.
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5文耀.《内丘张夺发掘报告》简介[J].考古,2012(3):69-69.
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6齐丽梅,苗卫钟.守住清波将要漫过的文明——南水北调文物保护于赞皇、内丘又出新成果[J].河北画报,2010,0(2):34-35.
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7吕珺,毛传寿.江西玉山明代圣旨碑考释[J].南方文物,2016(4):293-298.
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8江西玉山明代圣旨碑考释[J].南方文物,2016,0(4).
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9刘凤茹.浅议后赵谋士张宾[J].邢台学院学报,2007,22(1):25-26.
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10项长兴.明孝陵弃碑——龟趺石[J].江苏地质,2003,27(4):232-232.
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