出处
《江汉考古》
2000年第1期63-68,共6页
Jianghan Archaeology
共引文献27
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1达吾力江·叶尔哈力克,林梅村.伏羲、女娲与热舍龙王人首蛇身像考——兼论丝绸之路所见先秦至唐代工艺美术交流[J].装饰,2022(12):42-48. 被引量：1
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2余静贵.神人与戏蛇:曾侯乙墓五弦琴图像新考[J].艺术学界,2020(1).
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3徐日辉.甘肃天水麦积山北魏石窟伏羲女娲交尾图之新认识[J].天水师范学院学报,2022,42(5):58-63. 被引量：2
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4吕变庭,马晴晴.数术之学与伏羲文明简论——以考古发现的四幅伏羲图像为例[J].黄河文明与可持续发展,2021(2):270-289.
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7刘正国.伶伦作律“听凤凰之鸣”解谜——中国上古乐史疑案破析[J].音乐研究,2005(2):22-31. 被引量：11
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8邵晓洁.楚钟纹饰及其礼乐象征[J].中国音乐学,2008(3):58-67. 被引量：5
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9张金石.乐器上的图像和图像中的乐器[J].中国音乐学,2009(3):101-103. 被引量：2
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10张潮.仰韶文化人面鱼纹与良渚文化“神徽”释读[J].中国历史文物,2009(6):52-57. 被引量：3
同被引文献137
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2包和平,黄士吉.中国女始祖神——牛河梁女神头像研究[J].大连民族学院学报,2007,9(6):94-95. 被引量：2
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5戴吾三,高宣.《考工记》的文化内涵[J].清华大学学报（哲学社会科学版）,1997,12(2):8-14. 被引量：23
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6袁珂.《山海经》盖“古之巫书”试探[J].社会科学研究,1985(6):61-67. 被引量：18
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7何志国,朱俊辉,黄全祥,曾国明.绵阳市出土摇钱树述考[J].四川文物,1999(2):19-24. 被引量：19
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8郭沫若.桃都、女娲、加陵[J].文物,1973(1):2-6. 被引量：23
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9孙常叙.楚神话中的九歌性质作用和楚辞《九歌》[J].东北师大学报（哲学社会科学版）,1981(4):30-40. 被引量：4
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10方酉生.有关曾侯乙墓的几个问题[J].武汉大学学报（人文科学版）,1981,35(6):46-50. 被引量：3
引证文献11
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1达吾力江·叶尔哈力克,林梅村.伏羲、女娲与热舍龙王人首蛇身像考——兼论丝绸之路所见先秦至唐代工艺美术交流[J].装饰,2022(12):42-48. 被引量：1
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2余静贵.神人与戏蛇:曾侯乙墓五弦琴图像新考[J].艺术学界,2020(1).
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3贺西林.战国墓葬绘画的风格与图像[J].四川文物,2002(2):28-33. 被引量：6
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4邵晓洁.楚钟纹饰及其礼乐象征[J].中国音乐学,2008(3):58-67. 被引量：5
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5赵晓斌.《九歌》“东皇太一”祭祀渊源考论[J].江南大学学报（人文社会科学版）,2009,8(2):72-78. 被引量：2
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6张金石.乐器上的图像和图像中的乐器[J].中国音乐学,2009(3):101-103. 被引量：2
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7贾艳红.论汉代的祖先崇拜[J].山东师范大学学报（人文社会科学版）,2011,56(4):96-100.
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8王青.从“图像证史”到“图像即史”——谈中国神话的图像学研究[J].江海学刊,2013(1):173-180. 被引量：7
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9吴昌林,唐季冲.试论《楚辞·天问》“顾菟”说[J].南昌航空大学学报（社会科学版）,2018,20(2):83-89. 被引量：2
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10余静贵.蛇与巫:楚美术中的戏蛇图像研究[J].文化遗产,2020(1):85-93. 被引量：6
二级引证文献33
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1余静贵.神人与戏蛇:曾侯乙墓五弦琴图像新考[J].艺术学界,2020(1).
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2王均霞.朝向普通人日常生活实践的神话图像叙事研究——以手工艺为中心的考察[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版）,2021,43(1):93-99. 被引量：1
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3邵晓洁.楚乐悬钩沉[J].黄钟（武汉音乐学院学报）,2009(2):41-47. 被引量：3
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4张金石.乐器上的图像和图像中的乐器[J].中国音乐学,2009(3):101-103. 被引量：2
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9李治亚.宋史上的岳飞有多厉害？[J].养生保健指南,2016,0(4):56-57.
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10黄翔鹏.秦汉相和乐器“筑”的首次发现及其意义[J].考古,1994(8):722-726. 被引量：17
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