默契还是预约？——结构、解构的中国梦被引量：2

导出

摘要对当代思想有兴趣的人可能会很惊讶地发现，在中国，所谓后现代主义大受欢迎，而结构主义和解构主义，却好像少有人提及。惊奇的原因是，在国外结构和解构在历史上，也在逻辑上，是后现代主义的必要前提，而好像在中国，这样的前提却并不存在。中国人接受当代西方思想的范围，大概表现出某种选择跟需求，这是理所当然的，

作者苏源熙马寅卯汪堂家

机构地区美国斯坦福大学不详

出处《中国学术》 2001年第1期48-61,共14页

关键词中国预约需求前提国外西方思想范围当代解构后现代主义

分类号 F832 [经济管理—金融学] I267 [文学—中国文学]

引文网络
相关文献

同被引文献5

1苏源熙.主观与客观、西方与中国之定名和虚位[J].中国学术,2001,3(4):337-341. 被引量：2
2苏源熙.“礼”异“乐”同——为什么对“乐”的阐释如此重要[J].中国学术,2003,4(4):140-157. 被引量：3
3邓建华.辞格中的同与异——一场比较文学学者与汉学家之间的论争[J].四川大学学报（哲学社会科学版）,2009(5):128-133. 被引量：1
4苏源熙,生安锋.世界文学的维度性[J].学习与探索,2011(2):210-214. 被引量：8
5王晓路.苏源熙：《话语的长城：文化中国历险记》[J].中国学术,2002,3(4):283-289. 被引量：2

引证文献2

1胡继华.解构的“文字课”——德里达与汉字文化体系[J].文学与文化,2016(3):83-98. 被引量：2
2刘玲华.认识苏源熙:比较的比较文学观之建构[J].中国图书评论,2019,0(11):77-87. 被引量：1

二级引证文献3

1杨也.汉字美学的本体起源探微——兼论“意象”的语言学内涵[J].文学评论,2022(2):50-57. 被引量：3
2王晶石.费诺罗萨、庞德、德里达:表意文字法对西方形而上学的批判[J].外国文学评论,2024(2):176-195.
3蔡若琪.基于文化思辨视野的比较文学研究[J].中国民族博览,2024(19):28-30.

1陈伟民.揭示梦的奥秘的巨人——弗洛伊德的成长历程[J].大众心理学,2000(5):47-47.
2吕进.新诗的中国梦[J].中外诗歌研究,2016(2):10-10.
3赵毅.《暗算》的反潮流谋算[J].投资北京,2007(5):112-113.
4胡传吉.文字知天命——读林白的《北去来辞》[J].东吴学术,2014(2):89-95.
5曹明.王昌龄“苦思”与“自然”说探索[J].重庆工商大学学报（社会科学版）,2016,33(5):102-108.
6杨彩利.韩少功文学写作与当代思想研讨会综述[J].短篇小说（原创版）,2013(10):77-78.
7刘世南.用先进的当代思想去研究古典文学[J].江西师范大学学报（哲学社会科学版）,2008,41(1):71-73.
8王艳玲,张秀敏.解读文艺美学研究及当下意义[J].文艺理论与批评,2005(4):129-131.
9周新华.论关汉卿杂剧的当代思想文化价值[J].戏剧文学,2016,0(9):40-45.
10唐云.觅我所失——论《白鹿原》对儒家文化的阐释和留连[J].小说评论,1995(1):29-36. 被引量：23

中国学术

2001年第1期

浏览历史

内容加载中请稍等...

默契还是预约？——结构、解构的中国梦被引量：2

同被引文献5

引证文献2

二级引证文献3

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

默契还是预约？——结构、解构的中国梦 被引量：2

同被引文献5

引证文献2

二级引证文献3

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

默契还是预约？——结构、解构的中国梦被引量：2