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敦煌写卷所见受道教避谷食气思想影响的佛经

The Buddhist Scriptures in Dunhuang Manuscripts Influenced by the Daoist Thoughts of Abstaining from Grains as well as Taking the Air
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摘要 避谷食气为中国古来方士求仙养生之术 ,并且在西汉已极盛行。佛教传入后 ,也摄取了中土辟谷导引之术避谷导引。本文探讨了敦煌出土有关避谷食气方面的佛典 ,论述其受中土道教影响的情形。 Gymnastics and abstaining from grains were the arts of Taoists for pursuing immortality in ancient China, which were absorbed by Buddhism when transmitted to China. This essay indicates the Daooist influence on Buddhism by discussing the relevant Buddhist scriptures in Dunhuang Manuscripts
作者 萧登福
机构地区 台中技术学院
出处 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期1-13,共13页 Religious Studies
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参考文献11

  • 1李颐之注,见清郭庆藩《庄子集释》引。
  • 2《先秦两汉冥界及神仙思想探原》一书,1990年8月台湾文津出版社刊行;两种导引之区分,见该书279—285页。
  • 3彭浩.张家山汉简《引书》初探[J].文物,1990(10):87-91. 被引量:21
  • 4《神农经》曰:“食谷者,智能聪明;食石者,肥泽不老;食芝者,延年不死;食元气者,地不能埋,天不能杀。” (梁陶弘景《养性延命录·卷上·教诫篇第一》引, 《正统道藏,洞神部,方法类·临字号》);又,王充《论衡·道虚篇》:“道家相夸曰;‘真人食气,以气而为食。’故《传》曰:‘食气者寿而不死。虽不谷饱,亦以气盈。”’食气、食谷之说,较早见者为《淮南子·坠形篇》,而牟子《理惑论》将此语称为圣人云:“食谷者智,食草者痴,食肉者悍,食气者寿”;可见食气、食谷之辩,当是古语,不是出自《淮南于》。
  • 5关于屈原的卒年,说法有多种,或说死于顷襄王三年,或说死于顷襄王二十一年,此采姜亮夫《历代名人年里碑传总表》之说。
  • 6.《史记·司马相如列传》[M].,..
  • 7《仙经》所言吐纳之法,见梁·陶弘景《养性延命录·卷下·服气疗病篇第四》引。《仙经》一书,又见引于晋·葛洪《抱朴子·论仙篇》、《抱朴子·仙药篇》、《太清金液神丹经·序》等;是其撰成年代,至迟不得晚于晋。又,谈及吐气六字诀法者,除《仙经》外;《正统道藏·洞神部·威仪类·尽字号》所载《太上老君养生诀》亦有之,此书题为“华陀授广陵吴昔”,其六字话病法,与《仙经》微异;即《仙经》以呼、吹治心,呵治肝,唏治脾,嘘治肺,咽治肾;而《大上老君养生诀》则以呵治心,嘘治肝,呼治脾,咽治肺,吹治肾,嘻治三焦。智顗《摩诃止观·卷八上》采用《仙经》说;但智顗《修习止观坐禅法要.治病第九》则用《大上老君养生诀》之说,据此则《大上老君养生,诀》一书亦应是汉至晋间的作品。又,《云笈七签·卷五十九》引《神仙绝谷食气经》亦有六气诀法,所说和《仙经》相同,应是引自《仙经》之说。《神仙绝谷食气经》的撰作年代较难断定,但上述三本道经,应是较早谈及六字气诀法的经典。
  • 8.《大正藏》卷46[M].,.第141页.
  • 9见《摩诃止观·卷八下》,兹省去,不录。
  • 10本文曾发表于2000年8月1日至3日,宗教哲学社和中国社科院合办,在北京市举行的《海峡两岸世纪之交的宗教与人类文明》学术研讨会会场。

共引文献41

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