五行说和早期的律学

Metal, Wood, Water, Fire and Earth: Five Universal Elements and Early Chinese Temperaments(Wuxing-shuo he zaoqi de luxue)

由于古代五行家们对五声、十二律的关注,我国早期的律学理论才得以保存在他们的有关论著之中。《管子》、《吕氏春秋》和《淮南子》三书中所记录的生律法,虽然它们之间存在着先后的传承关系,但仍然存有各自的相异之处:《吕氏春秋》既继承了《管子》“先益后损”宫音居中的生律法,又突破了五声(律)的生律范围而生全十二律;《淮南子》既继承了《吕氏春秋》生全十二律的生律法,又变生律顺序“先益后损”为“先损后益”,使所生的十二律全是正律。这其中的相同、相异之点,在我们研究中国律学史时是不能不加以注意的。

The temperament productions recorded in such ancient Chinese classics as Guanzi, L shi Chunqiu and Huainan-zi, different from each other though related in Stransmission, should be attached importance to in the studies of the history of Chinese temperament.