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科考制度与传统社会的“官—绅—民”结构

The Imperial Examination System and the "Official-gentry-civil Structure in the Conventional Society
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摘要 科举考试制度是维护英才统治的典型文化。特别是唐朝以后的科举考试制度具有明显的社会选拔与分层功能,并与传统社会“官-绅-民”之间存在着密切关系。探讨我国古代科举考试制度的形成与发展,以期对当前考试制度改革有所裨益。 The imperial examination system is a typical culture to maintain the talent ruling system. Especially after the Tang Dynasty, this system had the conspicuous function of social selection and classification and was closely connected with the 'official-gentry-civil' structure in the conventional society. A probe into the formation and development of this examination system of ancient China may benefit the present reformation of examination system.
作者 林李楠
出处 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》 2005年第4期16-19,共4页 Journal of Shenyang Normal University(Social Science Edition)
关键词 科考制度 社会分层 “官—绅—民”结构 imperial examination system, social classification, the 'official-gentry-civil' structure
  • 相关文献

参考文献4

  • 1Pin-i Ho. The Ladder of Successes in Imperial China[M].New York: Columbia University Press, 1962.
  • 2这里的"汉人"指的是全部的汉族人,包括"南人".
  • 3最生动的例子就是早年降清、后成为后金额驸(驸马)的佟养性.皇太极攻打关内时期,佟养性还奉命督率从永平俘虏来的汉族铸炮工匠,铸造葡萄牙大炮即"红夷"炮和"大将军"炮的新技术.1631年2月8日,铸炮工匠完成任务,40门欧式大炮铸成.佟养性训练的这支军队及其大炮,使满族在争夺亚洲东北霸权的斗争中,具备了新的有利条件.
  • 4后金天聪三年(1629年),皇太极仿照明制举行科举考试,允许诸贝勒府和满、蒙、汉大臣家的汉人奴隶300多人同场应试,中者200余,占后金境内全部秀才2/3强.这些人均"拔为儒生",同时拨给人丁代替他们给原主为奴,然后等待正式录用.天聪八年举行第二次科举,取16人为举人.此后举行多次科举考试,授予秀才与举人衔.(原文见《清朝文献通考·选举考一》)天聪六年,沈文奎上疏,提出"开科取士,诚开创急事也.然臣以为非抡才之定策.上宜发明谕,不拘族类,不限贵贱,不分新旧,有才能者许自荐,知人有才能者许保举."获准.(原文见《清史稿》列传二十六)

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