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“三礼”雅乐的艺术构成 被引量:3

The Artistic Composition of Ode in "Court Hymns of the Western Zhou Dynasty"
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摘要 雅乐是周代礼乐制度的重要组成部分,礼乐制度的建设周期决定了雅乐发展的节奏,雅乐体系的成熟标志着礼乐制度的成熟。“三礼”雅乐体系所对应的是礼乐制度的成熟形态,大概范围当是西周穆王以后至春秋时期。由于礼与诗、乐特殊的渊源关系,《诗》文本的形成过程从某种意义上又和礼乐制度的建设周期同步,《诗》文本形成的历史正好与雅乐规模不断扩大的过程相一致。《诗》、“雅乐”和“礼乐制度”三者之间构成一种同源同构关系。“三礼”雅乐体系不是对雅乐发展动态过程的记录,而是对这种同源同构关系发展到稳定、成熟阶段的历史描述。
作者 王秀臣
出处 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》 2005年第4期27-33,共7页 Journal of Shenyang Normal University(Social Science Edition)
  • 相关文献

参考文献7

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  • 2章必功."六诗"探故[J].文史:第22辑[C].北京:中华书局,1984.
  • 3.诸子集成[M].北京:中华书局,1954..
  • 4杨荫浏:《中国古代音乐史稿》,人民音乐出版社,1981年2月第1版,第34页.《隋书·音乐志》统计为1 339人.杨华先生在《先秦礼乐文化》一书中统计为1 461人.
  • 5岸边尚雄在《中国音乐史》一书中说:"中国古代乐器为安定的,此因中国之土地在东方黄河及扬子江流域,为一安定之平野,汉人种自古入此平野,作安定的国家,故非移动的.然西进的以美索不达米亚为中心之诸民族,位置皆不安定,而为移动的.土地亦为沙漠,一旦无水,不得不易其居处.他民族侵入,不得不逃避他方.故彼等在古代屡变其居处,故彼等所持之乐器,皆小而移动的."(上海书店,1984年版,第42页)
  • 6杨华先生.《先秦礼乐文化》一书中统计为1 461人.,..
  • 7.《隋书·音乐志》[M].,..

共引文献119

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引证文献3

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