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论王弼的“自然”哲学观念 被引量:1

On WANG BI's Nature Philosophy
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摘要 王弼哲学的基本范畴是“无”和“有”。“有”必须“由乎”“无”,此之谓“崇本”;“无”则应“因乎”“有”,此之谓“举末”,合起来即是“崇本举末”。“本”与“末”、“无”和“有”如何贯通联结,其关键在于“自然”这一范畴。王弼的“自然”哲学观念对于魏晋玄学、魏晋时代的思想文化均具有深刻影响。
作者 李昌舒
机构地区 南京大学中文系
出处 《安庆师范学院学报(社会科学版)》 2005年第4期27-29,共3页 Journal of Anqing Teachers College(Social Science Edition)
基金 国家社会科学基金资助项目(编号:05CZX024)的阶段性成果。
  • 相关文献

同被引文献18

  • 1冯友兰.魏晋玄学贵无论关于有无的理论[J].北京大学学报(哲学社会科学版),1986,23(1):13-20. 被引量:6
  • 2陈来.魏晋玄学的“有”“无”范畴新探[J].哲学研究,1986(9):51-57. 被引量:13
  • 3冯友兰.三松堂全集[C].郑州:河南人民出版社,2000.
  • 4楼宇烈.王弼集校释[M].北京:中华书局,1980..
  • 5汤用彤.魏晋玄学论稿[M].上海:上海古籍出版社,1998..
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  • 7杨国荣.存在之维[M].北京:人民出版社,2005.
  • 8王力.古代汉语字典[M].北京:中华书局,2000.219.
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引证文献1

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