期刊文献+

高唐梦非白日梦——关于昼寝、昼梦与白日梦的文化解读 被引量:1

下载PDF
导出
摘要 上世纪末,学术界流行一种将高唐梦释为“白日梦”的观点,这是对弗洛伊德“白日梦”之说的误读和误用。并非白日做梦都是“白日梦”;梦与白日梦的区别在于是否处于睡眠状态,是否有视觉意象为主幻觉经历。以此辨之,楚先王“昼寝”而“梦见”神女是梦而非白日梦。古代文献中的“昼梦”是“昼寝而梦”或“昼寝,梦……”之省,因而将“昼梦”释为“白日梦”或将“白日梦”译作“昼梦”均属失当。古人对“昼寝”有着不同的价值取向,表现出不同的人生态度;而“昼梦”在古代精神文化现象中则具有特殊意义:它是异兆呈现的形式,是一种比夜梦更为神秘的心灵感应和神灵启示。高唐梦是楚国命运的象征意象,在绮丽的性梦背后隐藏着深邃的历史文化内容。
作者 程地宇
出处 《重庆社会科学》 2006年第1期29-34,共6页 Chongqing Social Sciences
  • 相关文献

参考文献1

二级参考文献12

  • 1俞伟超.三峡考古与长江文明[A]..三峡文化研究[C].第三集[C].汕头:汕头大学出版社,2002.21.
  • 2[明]陈第.屈宋古音义[M].卷三[M].,..
  • 3钱钟书.管锥编第三册[M].成都:中华书局,1986.870.
  • 4彭珂.山海经校注[M]索引[M].成都:巴蜀书社,1993.172.
  • 5[德]埃利希·诺伊曼.大母神—原型分析[M].北京:东方出版社,1998.97.
  • 6薛涛.谒巫山庙[Z].,..
  • 7.渚宫旧事·襄阳耆旧传[Z].,..
  • 8孙作云.《九歌·山鬼》考[J].清华学报,(4).
  • 9闻一多.高唐神女传说之分析[J].清华学报,(4).
  • 10程地宇.巫山神女论[A]..三峡文化研究[C].第一集[C].重庆:重庆大学出版社,1997..

共引文献7

同被引文献3

引证文献1

二级引证文献3

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部