诸葛亮与隐逸文化

下载PDF

导出

摘要本文通过对诸葛亮隐居隆中的目的、隐居的心态和形式,阐明诸葛亮隆中隐居是对中国隐逸文化的一种发展,即从儒道分流逐步走向儒道互补。

作者何海翔

机构地区绍兴越秀外国语学院人文素质部

出处《成都大学学报（社会科学版）》 2006年第2期46-47,共2页 Journal of Chengdu University (Social Sciences)

关键词诸葛亮隐逸文化隆中隐居儒道互补躬耕地

1三顾茅庐[J].中华活页文选（小学版）,2009(7):49-49.
2闫永复.隐士古今谈[J].开封教育学院学报,1999,19(4):11-14.
3雅戈.三顾茅庐[J].小学阅读指南（低年级版）,2012(12):22-23.
4沙超.“诸葛躬耕地”是南阳而不是襄阳——答《中国社会科学报》:《南阳?襄阳?诸葛亮到底躬耕何处》[J].南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）,2014,34(5):19-21.
5张博.宋时隐士成为独立阶层的原因浅析[J].黑龙江史志,2009(7X):32-32.
6朱明勋.如何历史地看待有关诸葛亮的几个问题[J].成都大学学报（社会科学版）,2009(1):126-130. 被引量：1
7朱丁.盛唐隐逸文化数议[J].哈尔滨学院学报,2002,23(1):134-138. 被引量：2
8汪武军.中华文化史研究的学术巨著——评《中国隐逸文化史》[J].前沿,2010(24).
9徐宣武.伊尹生地和躬耕地何在[J].中原文物,1992(4):85-88.
10书评[J].企业家天地,2009(12):92-92.

成都大学学报（社会科学版）

2006年第2期

浏览历史

内容加载中请稍等...