海源阁杨氏著述考

有清末年，山东聊城海源阁藏书楼，广聚南北佳椠，藏书达数十万卷，不仅数量多，且重宋元善本，享誉海内外，世称“南瞿北杨”。但海源阁几代主人不惟收藏，在搜罗之馀，勤于笔耕，故又著述甚丰。杨以增同年友梅曾亮曾日：“（以增）名物、象数、音声、训诂亦勤恳研究。陆立夫（建瀛）尝语予日：吾向以至堂好蓄书，今乃知其得一书必阅一书也。”以增治学成绩卓然，著有多种学术著作，且有卓见。在《礼理篇书后》一文中他系统阐述了自己对清中叶关于“礼”与“理”之争的学术观点，从而“息群儒之聚讼”（高行信《志学箴题识》）；在《海源阁藏书记》中提出了有关治学的“海源”学说，影响颇钜；他在与友人的通信及一些题跋中多次表明治“经”的理论，如“读经而不由郑学，犹欲入室而不由门户也。”（《六艺堂诗礼七编叙》）“学先识字，循轨辙于汝南，教重传经，溯渊源于高密。”（《杨至堂致许印林八通书》之一）洵为不刊之论。在《志学箴》中说道：“非汉唐则典章制度莫详，故注疏为尚；非程朱则世道人心莫挽，故践履为先。其于学之实事求是一也。”又道：“程朱由践履入，陆王由觉悟入，所由异，求己同也。步趋程朱自无流弊，攻击陆王，吾无取焉。”亦为精辟之见。