日常经验世界中澄明的神性——浅论于坚诗歌20年的立场变迁
被引量:1
出处
《当代文坛》
CSSCI
2006年第4期61-62,共2页
Contemporary Literary Criticism
参考文献3
-
1《于坚诗六十首·自序》.云南人民出版社1989年版,第1页.
-
2尚仲敏 谢冕 唐晓渡主编.《反对现代派》[A].谢冕、唐晓渡主编.见《磁场与魔方——新潮诗论选》[C].北京师范大学出版社,1993年版.第234页.
-
3《穿越汉语的诗歌之光》.杨克主编.《1988年中国新诗年鉴》.花城出版社1999版,第16页.
同被引文献33
-
1陈超.“反诗”与“返诗”——论于坚诗歌别样的历史意识和语言态度[J].南方文坛,2007(3):12-19. 被引量:10
-
2于坚.于坚自选诗16首[J].青年作家,2007(8):20-25. 被引量:2
-
3降红燕.《0档案》新解[J].思想战线,1998,24(S1):168-169. 被引量:1
-
4谢有顺.回到事物与存在的现场──于坚的诗与诗学[J].当代作家评论,1999(4):58-66. 被引量:17
-
5黄粱.文化与自然的本质对诘──综论于坚诗篇的朴质理想[J].当代作家评论,1999(4):67-70. 被引量:1
-
6于坚,陶乃侃.“抱着一块石头沉到底”[J].当代作家评论,1999(3):4-17. 被引量:27
-
7邓云川.“日常生活”与诗——略谈于坚的诗学追求[J].当代文坛,2002(5):64-67. 被引量:1
-
8吴井泉.去蔽与还原:世俗生活的诗意漫游——于坚诗歌的平民意识与精神空间[J].中国青年政治学院学报,2005,24(5):107-111. 被引量:4
-
9唐小林.最民间的,恰恰是最宗教的——于坚民间诗学的基督教文化背景[J].海南师范学院学报(社会科学版),2005,18(4):91-95. 被引量:1
-
10马绍玺.对真实的担当与重建汉语诗歌精神——于坚诗歌理论两题[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2006,23(3):130-133. 被引量:1
-
1张照.从《文赋》看陆机赋“体物”特色[J].皖西学院学报,2007,23(1):76-78. 被引量:1
-
2郝惠惠.夏目漱石对鲁迅文学思想的影响[J].考试周刊,2011(60):18-19.
-
3李鸿渊.“琼筵醉客”与“红尘”“神仙”──试论关汉卿、马致远剧作的思想倾向[J].萍乡高等专科学校学报,1999,16(3):50-53. 被引量:1
-
4张柠.于坚和“口语诗”[J].当代作家评论,1999(6):110-112. 被引量:8
-
5马晓.关于诗歌理论的研究——于坚诗歌的研究[J].文学界(理论版),2012(7):47-48.
-
6马绍玺.怒江边上人与江水的一次诗歌对话——于坚诗歌《横渡怒江》解读[J].名作欣赏(鉴赏版)(上旬),2005,0(11):83-88.
-
7于坚.于坚诗歌与随笔[J].青海湖,2009(9):28-35.
-
8于坚.于坚诗歌及评论[J].诗选刊,2007,0(Z1):186-187.
-
9苏虹蕾.现代美国黑人女性文学题材概述[J].北方文学(下),2016,0(11):25-26.
-
10王雁霞.浅谈汪曾祺小说对沈从文小说的承继[J].湖北函授大学学报,2012,25(11):154-155. 被引量:1
;