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从现代环境论看道家天人之学的现代价值

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摘要 道家的天人之学在与现代环境论对话中具有较多的“话语权”。正视环境问题,探明环境问题的真正原因以及寻找解决环境问题的道路构成现代环境论的三大要素。道家天人之学的建立,正是源于老庄首先洞察到人与自然处于对立和矛盾之中。这种将“问题”本身作为反思对象的“问题意识”,对于现代环境论的建构无疑具有积极的启示作用。道家在天人合一思维模式下倡导的道法自然、人道法天、任其自然、法天贵真这一处理人与自然关系的最高原则,在最深层意义上给人类提供了一条解决环境问题的有效方法与道路。道家天人之学和现代环境论所呼唤的人的存在方式以及人与自然之间的关系应当共同成为人类追求的终极关怀和终极目标。
作者 徐小跃
出处 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第8期1-4,共4页 Nanjing Journal of Social Sciences
基金 财政部教育部哲学社会科学创新基地"宗教与文化研究中心"资助项目。
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参考文献31

  • 1[日]岸根卓郎.《环境论—人类最终的选择》.何鉴译.南京:南京大学出版社,1999年9月,第280—281页.
  • 2余谋昌.《创造中国环境伦理学学派,建设中国环境伦理学》,南京,中国首届环境伦理学国际研讨会论文集,第32页,未出版物.
  • 3《老子》十七章.
  • 4《老子》二十三章.
  • 5.《老子》二十五章[M].,..
  • 6.《老子》五十一章[M].,..
  • 7《老子》六十四章.
  • 8.《老子》二章[M].,..
  • 9《老子》三十九章.
  • 10.《老子》十九章[M].,..

共引文献547

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