共引文献11
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1谢秀娟.《押沙龙,押沙龙!》的圣经原型刍议[J].哈尔滨职业技术学院学报,2007(6):60-61.
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2王维倩.解读福克纳小说中的神话原型[J].宜宾学院学报,2005,5(2):58-61.
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3洪增流,贾晓庆.福克纳小说中的耶稣式形象[J].安徽大学学报（哲学社会科学版）,2007,31(3):71-75. 被引量：3
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4谢秀娟.《押沙龙,押沙龙!》的圣经原型刍议[J].湖北经济学院学报（人文社会科学版）,2007,4(10):136-137.
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5谢秀娟.《喧哗与骚动》的圣经式解读[J].吉林省教育学院学报,2007,23(8):75-76. 被引量：1
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6陶洁.新中国六十年福克纳研究之考察与分析[J].浙江大学学报（人文社会科学版）,2012,42(1):148-156. 被引量：13
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7任静,张群慧.论福克纳小说《喧哗与骚动》的艺术特色[J].芒种,2014(5):113-114.
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8李瑛.福克纳小说中的女性形象与女性意识探析[J].芒种,2014,0(9):189-190. 被引量：1
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9薛瑞东.现代、后现代视域中的福克纳短篇小说[J].江苏第二师范学院学报（社会科学）,2015(1):86-90.
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10朱振武.论福克纳小说创作的神话范式[J].上海大学学报（社会科学版）,2003,10(4):9-14. 被引量：2
同被引文献8
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1唐璇.《喧哗与骚动》的人物刻画[J].江西师范大学学报（哲学社会科学版）,2006,39(3):91-96. 被引量：3
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2吴晓利.简爱与圣经[J].辽宁行政学院学报,2007,9(9):141-142. 被引量：1
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3田平,洪增流.《喧哗与骚动》:现代基督的救赎之路[J].山东外语教学,2008,29(5):108-112. 被引量：3
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5李亚.论《愤怒的葡萄》中的圣经意象[J].考试周刊,2008,0(50):219-220. 被引量：1
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6孔来信.浅谈英美文学的审美传统和文化气质[J].长春师范大学学报（人文社会科学版）,2013,32(5):115-116. 被引量：6
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7王爽.浅析英美文学作品中的《圣经》文化[J].才智,2011,0(22):179-179. 被引量：1
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8邹秀荣.浅谈《喧哗与骚动》中三个女性人物形象[J].江西社会科学,2003,23(12):106-107. 被引量：3
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1周长虹.《百年孤独》:用密码写成的“神话”[J].阅读与写作,1998,0(10):17-18.
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2王维倩.解读福克纳小说中的神话原型[J].宜宾学院学报,2005,5(2):58-61.
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3杨方林,李忠萍.福克纳小说创作中对神话、典故的运用[J].安徽农业大学学报（社会科学版）,2005,14(2):117-118. 被引量：1
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5裴黎.家族史诗中的荒芜——简评福克纳作品《押沙龙!押沙龙!》[J].名作欣赏（学术版）（下旬）,2007(11):120-121.
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6李文静.解读《押沙龙!押沙龙!》中的女性无意识[J].芒种,2012(20):74-75.
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7李娜.由《荒原》中的教堂意象解读诗歌的死亡主题[J].青年文学家,2011,0(7X):20-21. 被引量：1
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8达索·萨尔迪瓦尔.写完《百年孤独》的那一天[J].青年文学家,2011(12):76-77.
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9朱海青.宗教思想对哈代小说的影响(英文)[J].语文学刊（外语教育与教学）,2011(11):37-38.
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10孙明.论《百年孤独》的寓言性[J].芒种,2014(6):81-82.
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