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儒家美德动力发展模型的建构
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摘要
儒家美德思想发展迄今,经历了先秦时期的“百家争鸣”,汉唐时期的美德政治化,宋明时期的“三教合一”及近代的道德批判几个阶段。无论面临何种艰难险阻,它都能保持一种旺盛的生命力,其秘密在于自身具有稳定的动力发展模型。该模型由双旋结构体系、三角道德支撑、三维立体结构、美德动力机制几个部分组成。
作者
康宇
机构地区
黑龙江大学哲学与公共管理学院
出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2006年第5期39-43,共5页
Social Science Journal
关键词
美德
道德
模型
儒家
分类号
B82 [哲学宗教—伦理学]
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8
这可以从1980年代后期推出的电视政论片《河觞》的解说词可以得到印证。这部在当时引起极大轰动的片子,对于中国传统的绝不留情,对于西方文化的深情呼唤,一时被认定为反对儒家传统文化的典型。
9
参见张君劢、徐复观、牟宗三、唐君毅《为中国文化告世界人士宣言书》中所列的几条足以解决世界文化困境的中国(儒家)文化的优长处方,就可以看出现代新儒家对此断定的信心。
10
专门研究社会政治儒学的蒋庆就撰写了数篇以“政治儒学”为题的论文。见《公共论丛》之《市场社会与公共秩序》所载《政治儒学中的责任伦理资源》,以及《经济民主与经济自由》中所载《再论政治儒学》两文。但是,肖滨认为,将儒学结构应当更为准确地区分为个体心性儒学与社会政治儒学。本文依从肖说。参见肖著:《传统中国与自由理念》,广东人民出版社1999年版。
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社会科学辑刊
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