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《一个没有父亲和丈夫的社会——中国纳西族》 被引量:2

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摘要 当蔡华发表一篇关于中国云南纳西族(摩梭人Moso)文化的富有煽动性的论文时,他声称这是一本重要的书(在这里“Moso”用于取代通常的汉语拼音“Mosuo”,因为摩梭人并不把自己认同为汉人)。蔡华驳斥了人类学关于家庭与婚姻具有普遍性的传统观点,争论说摩梭人的性行为和家庭构成与已定义的婚姻和家庭特征不相吻合。他因而得出结论说:“社会人类学在人类认知历史上第一次遇到了这样一个社会——没有父亲和丈夫的社会。”
出处 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期169-171,共3页 Journal of Northwestern Ethnic Studies
  • 相关文献

同被引文献20

  • 1谢剑.试论云南永宁纳西族的阿注婚[J].社会科学战线,1980(3):237-243. 被引量:5
  • 2严汝娴.家庭产生和发展的活化石——泸沽湖地区纳西族家庭形态研究[J].中国社会科学,1982(3):187-204. 被引量:5
  • 3王承权.也论永宁纳西母系制和阿注婚的起源——兼答赵蔚杨先生[J].云南社会科学,1989(4):64-75. 被引量:7
  • 4参见[美]马文·哈里斯著,李培茱、高地译:《文化人类学》,东方出版社1988年版,第75—82页.
  • 5由于生活在云南省的摩梭人被划为纳西族的一个支系,所以早期的一些研究把摩梭人称为“永宁纳西族”.
  • 6主要包括云南省宁蒗彝族自治县永宁乡、四川省盐源自治县左所地区的沿海乡、前所乡以及木里藏族自治县屋脚乡.
  • 7在中文作品中,摩梭走访制又被称为“阿注婚”、“阿夏婚”、“走婚”、“走访婚”,这些带有“婚”字的表述都暗示摩梭走访制是婚姻,只是比较特殊.不赞同摩梭走访制是婚姻的学者,一般采用“走访制”或“走访”的表述.
  • 8[美]施传刚著,刘永青译,《永宁摩梭》[M],云南大学出版社,2008年版:第46-55页.
  • 9严汝娴、宋兆麟著,《永宁纳西族的母系制》[M],云南人民出版社,1991年版.
  • 10参见Cai, Hua. 1997. Une societe sans pyre ni mari. LesNa de Chine. Paris: PUF.;Cai, Hua. 2000. A Society Without Fa.thers or Husbands: The Na of China. (Hustvedt, Asti trans.). NewYork: Zone Books.

二级引证文献2

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