期刊文献+

从仰韶文化的神秘主义到土家族的端公

On the Mysticism of Yangshao Culture and "Duangong" of Tujia People
下载PDF
导出
摘要 当猿人制作第一块石器时,我们可以说他创造了“文明”。人类的天性是不满足于生活的现实空间,而是力图构筑精神空间。一切神秘主义以及随后的宗教是先民不满足于生活的现实空间,试图探索精神空间的一项创造。土家族现存的巫师端公,可以追溯到距今7000年的仰韶文化。仰韶文化陶器上蒙面人纹饰表达的应当是一种神秘主义的主题。汉水上游是仰韶文化向南传播的通道,可能是巴人的发祥地。 When an ape man made the first stoneware, he has created a civilization. People's instinct encourages them not to be satisfied with toe real living space, but to try to construct a spirit space. The history of “Duangong” (witch -doctors in Tujia culture)in Tujia culture can be traced back to Yangshao culture, which was 7000 ago. The veiled man engraved on stoneware of Yangshao Culture expressed mysticism as a theme. The upper reaches of Han River, which served as a way for Yangshao Culture's southward spreading, may be Ba people's (the forefayher of Tujia people) cradle.
作者 吴锐
出处 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 2006年第4期1-6,共6页 Journal of Hubei Minzu University:Philosophy and Social Sciences
基金 中国社会科学院历史研究所重点课题"恩施自治州区域文化研究"[2005]
关键词 神秘主义 端公 仰韶文化 mysticism Duangong
  • 相关文献

参考文献10

  • 1[1]国家民委政策法规司.中国民族指南[Z].北京:海洋出版社,2000.
  • 2[2]王利器.历代竹枝词[Z].西安:陕西人民出版社,2003.
  • 3[5]雷梦水.中华竹枝词[Z].北京:北京古籍出版社,1997.
  • 4[4]弗雷泽.金枝(上册)[M].北京:中国民间文艺出版社,1987.
  • 5[15]弗雷泽.魔鬼的律师[M].北京:东方出版社,1988.
  • 6[6]陕西省考古研究所.龙岗寺-新石器时代遗址发掘报告[R].北京:文物出版社,1990.
  • 7[7]陕西省考古研究所.陕南考古报告集[C].西安:三秦出版社,1994.
  • 8[8]中国社会科学院考古研究所.宝鸡北首岭[C].北京:文物出版社,1983.
  • 9[10]半坡博物馆.姜寨(上册)[M].北京:文物出版社,1988.
  • 10王宜涛.半坡仰韶人面鱼纹含义新识[J].文博,1995(3):35-45. 被引量:10

共引文献11

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部