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林语堂与中国儒教文化之离合 被引量:1

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摘要 林语堂的第一身份,首先是基督教徒。这也似乎注定了,他始终游离于中西文化的边缘,而以一名审视者的身份出现和在现代文学上扮演角色。并且,他不仅仅对于儒教文化以至对整个中国传统文化的解读,都是个人化的现代性解读。西方文化是属于价值根基层面的,而中国文化的接受与欣赏只属于,也只能属于他的审美情趣层面。
作者 周君
出处 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》 2006年第4期282-283,308,共3页 Journal of Inner Mongolia Agricultural University(Social Science Edition)
关键词 林语堂 儒教 离合
  • 相关文献

参考文献5

二级参考文献20

  • 1林语堂.老子的智慧[M]..林语堂名著全集:卷24[c].长春:东北师范大学出版社,1994..
  • 2林语堂.孔子的智慧[M]..林语堂名著全集:卷22[C].长春:东北师范大学出版社,1994..
  • 3林语堂.吾国与吾民IM]..林语堂名著全集:卷20[C].长春:东北师范大学出版社,1994..
  • 4林语堂.无所不谈合集[C]..林语堂名著全集:卷16[c].长春:东北师范大学出版社,1994..
  • 5林语堂.剪拂集,大荒集[c]..林语堂名著全集:卷13[C].长春:东北师范大学出版社,1994..
  • 6林语堂.拾遗集(下)[C]..林语堂名著全集:卷18[C].长春:东北师范大学出版社,1994..
  • 7姚传德.儒家思想的现代性[J].台北:中国文化月刊,1999,(220).
  • 8任继愈.四书集注·序言[M].长沙:岳麓书社,1988..
  • 9沈永宝.林语堂批评文集[C].珠海:珠海出版社,1998..
  • 10梅中泉.林语堂名著全集(第十卷)[M].长春:东北师范大学出版社,1994.

共引文献15

同被引文献33

引证文献1

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