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朝鲜时期儒学者对孟子“四端说”的阐释——以退溪、栗谷与茶山为中心 被引量:3

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摘要 关于孟子的四端说,中国的传统儒学者大都从心性、道德的层面来阐述,很少将四端七情并举。而朝鲜时期的儒学者们则大都将四端七情并举,在两者对比中阐述四端,并且将它们归属于理气问题。朝鲜性理学的代表人物退溪强调理气不杂,主张四端为“理发气随”;栗谷则强调理气不离,认为四端为“气发理乘”。而实学家茶山则与性理学者退栗不同,他对长期以来一直持续的四端七情论争画上了一个休止符。他从反性理学的角度提出了“端内德外”,认为四端虽内在于人的心性中,但仁义礼智四德却是行为之后出现的结果。
作者 邢丽菊
机构地区 韩国成均馆大学
出处 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2006年第6期254-257,共4页 Social Science Front
  • 相关文献

参考文献14

  • 1《退溪全书·答奇明彦论四端七情第二书》.
  • 2崔英辰论文《朝鲜时期儒学思想的基本问题》,2005年10月,中国社会科学院的演讲稿.
  • 3《退溪全书》第五册.
  • 4《退溪全书》第一册.
  • 5崔英辰.《朝鲜朝儒学思想的样相》,成均馆大学出版社,2005年版,第15页,第72-75页.
  • 6林月惠.《中韩儒学的情》.《东亚文化圈的形成和发展》,国立台湾大学历史学系,2003年8月,第116-117页.
  • 7《退溪全书·论四端七情第二书》.
  • 8《退溪全书·答李宏仲问目》.
  • 9李东熙.《韩国传统思想的主体性探索和示来展望》,邢丽菊译,《国际版儒教文化研究》(第6集),成均馆大学儒教文化研究所,2006年2月.
  • 10《栗谷全书》卷10,《答成浩原》.

同被引文献35

  • 1崔英辰,邢丽菊.朝鲜王朝时期儒学思想的基本问题——以性理学和实学思想为中心[J].哲学研究,2006(4):91-94. 被引量:7
  • 2《栗谷全书》卷15,<东湖问答>.
  • 3李东俊.《关于16世纪韩国性理学派历史意识的研究》,成均馆大学博士学位论文,1975年,第91页.
  • 4吴锡源.《韩国儒学的道学思想》.
  • 5《栗谷全书》卷31,<语录>上.
  • 6《退溪全书》卷16,<答奇明彦>.
  • 7《退溪全书》(四)卷5,<论人物>.
  • 8柳承国.<韩国性理学的隆盛与特色>[J].栗谷正论,2002.
  • 9柳承国.《东洋哲学研究》,东方学术研究院,1988年,第327页.
  • 10金炯孝.<古代神话中表现的韩国人的哲学思维>,《韩国哲学史》上卷,东明社,1987年,第8-9页.

引证文献3

二级引证文献9

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