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马一浮之学及其定位问题 被引量:2

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摘要 马一浮学贯中西,精通儒、释、道及诸子百家,最终却以六艺为归。这一取向已非“文化保守主义”所可盖棺论定。马一浮道德学问之造诣同其在学术史上之地位殊不相称,个中原因乃在学术界对其学术定位问题一直悬而未决,主要聚焦于三个方面:马一浮算不算新儒家?马学是不是哲学?马学是心学还是理学?本文试图做一抛砖引玉的解答。
作者 邓新文
出处 《学术界》 CSSCI 北大核心 2006年第4期247-252,共6页 Academics
  • 相关文献

参考文献9

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  • 2.《马一浮集》第一册[M].浙江古籍出版社、浙江教育出版社,1996年.第58-59页.
  • 3.《马一浮集》(第二册)[M].,.第179页.
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  • 91940年马一浮掌复性书院于四川乐山,曾有《寄怀万慧法师仰光》七律一首:"不隔灵光莫系风,梦中流转尚飘蓬.寄书金色拈花侣,可忆西湖卖酱翁.无舌人来应解语,吹毛剑在任挥空.六牙白象何时见,欲问瞿昙那一通."而当得到慧法师的书信后,马一浮欣喜若狂,立成五律作答:"片羽来鸡足,高轩忆桂林.干戈成间阻,衰病益愁吟.喜得支公讯,如闻海上琴.嘉君方外趣,识我故园心."(两诗分别见《马一浮集》第三册,第93、111页)

共引文献23

同被引文献13

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  • 7林义.浅议马一浮的文化发展观及其当代价值[C],马一浮思想新探,上海古籍出版社,2010:224.
  • 8张涅.马一浮对于<论语>意义的阐释[C].马一浮思想新探,上海古籍出版社,2010:386.
  • 9藤复.马一浮思想研究[M].中华书局,2001:253.
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引证文献2

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