摘要
《文心雕龙》将诸子与“论”文分体,这种分别是从学术上的区划,所谓“博明万事为子,适辨一理为论”。就学术史而言,汉晋学术精华在于玄学,作为玄学之主要载体的汉晋玄论,向乏条理。依据《文心雕龙》所述次第,考述汉晋诸子“论”体,可以见出其后隐蔽的文学史及文体辨析观念。
出处
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007年第1期40-44,共5页
Journal of Anhui University(Philosophy and Social Sciences Edition)