现代性的冲击和本土的延续——读《野鬼的时代》及其他
被引量：3
出处
《中国农业大学学报（社会科学版）》
2007年第1期194-196,共3页
Journal of China Agricultural University;Social Sciences
参考文献3
-
1[1]Mueggler,Erik.The Age of Wild Ghosts:Memory,Violence,and Place in Southwest China[M].Berkeley:University of California Press,2001.
-
2[2]Sahlins,Marshall David.Culture in Practice[M].New York:Zone Books,2000.
-
3[3]Taussig,Michael T.The Devil and Commodity Fetishism in South America[M].Chapel Hill:University of North Carolina Press,1980.
同被引文献23
-
1贺雪峰,徐扬.村级治理:要解决的问题和可借用的资源[J].中国农村观察,1999(3):56-61. 被引量：11
-
2刘达成.独龙族[J].思想战线,1977,3(5):99-102. 被引量：3
-
3吕大吉,张世辉.宗教是一种社会文化形式[J].科技文萃,2005(9):54-58. 被引量：9
-
4谢群,员晓哲.我国农村公共产品供给主体的失衡与重构[J].农村经济,2006(3):11-13. 被引量：24
-
5武高寿,王洁.关于洞儿沟村信教村民的终极关怀的调查报告[J].世界宗教研究,2006(2):130-134. 被引量：1
-
6王处辉,郭云涛.乡村社会的宗教、实践及其变迁——对赣中S村宗教状况的田野调查[J].广西民族研究,2006(4):88-95. 被引量：5
-
7王建新.宗教民族志的视角、理论范式和方法——现代人类学研究诠释[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版）,2007,29(2):6-14. 被引量：19
-
8黄宗智．长江三角洲小农家庭与乡村发展[M]．北京：中华书局，1992.
-
9王建新.宗教文化类型——中国民族学·人类学理论新探[J].青海民族研究,2007,18(4):1-14. 被引量：18
-
10[英]马林诺夫斯基(Malinowski,B·) 著,李安宅.巫术科学宗教与神话[M]中国民间文艺出版社,1986.
-
1吴乔.人类学家的眼，哲学家的脑，文学家的嘴——评读《野鬼的时代》[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版）,2006,27(4):65-73. 被引量：4
-
2XIN YUAN.Wild Life Protection[J].Women of China,2000(2):27-29.
-
3穆怀中.社会保障的收入再分配性质和途径分析[J].中国社会保障,2004(7):20-22. 被引量：10
-
4陈陶然.无定向比较法在历史教学中的运用[J].吉林师范学院学报,1999(6):54-55.
-
5赵玉燕.社会理论、底层历史与民俗研究——读埃里克·穆格勒《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）,2006,27(9):31-34. 被引量：5
-
6杜鹏,杨慧.中国和亚洲各国人口老龄化比较[J].人口与发展,2009,15(2):75-80. 被引量：40
-
7黄雅雯.文化经济人类学的基石——读萨林斯《石器时代经济学》[J].西北民族研究,2013(4):166-170. 被引量：1
-
8全建业.关于长沙县“失独、独生子女伤残家庭”情况的调查与思考[J].长沙民政职业技术学院学报,2014,21(3):13-15. 被引量：2
-
9邢彩燕,佘秧洪（图）.沉香发热[J].南方企业家,2011(4):88-93.
-
10杨德爱.谈萨林斯《历史之岛》中的“结构与历史”[J].临沂师范学院学报,2011,33(5):67-69.
;
