摘要
杨雄、字子云、蜀郡成都人。生于汉宣帝甘露元年（公元前五三年），卒于王莽天风五年（公元一八年）。在这一段时间里，土地兼并非常激烈，外戚宦官专权横行，政治极其腐败，加上王莽的例行逆施，陷于水深火热之中的人民，从各地不断反抗，汇合而成为大起义的洪流，快要出现了。同时，谶纬盛行，儒学中渗入了浓厚的迷信成分，薰心利禄之徒，更是称说符命，以获致尊官厚爵。在这个时代中的杨雄怎样？他“少而好学，不为章句，训诂通而已。博览无所不见，……默而好深湛之思。清静无为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不成戚于贫贱，不修廉隅，以微名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。、自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。刀（《汉书·杨雄传》、下同）可见他家境贫寒，治学刻苦，博览而能深思，不同于章句的儒者，豁达而有气节，不同于趋时的凡士。后来，他到了长安，“除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并；哀帝时，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾入主，所荐莫不拨擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士，用符命称功德，获封爵者甚众，雄复不侯。以耆老久次，转为大夫。恬于势利乃如是，实好古而乐道。其意欲求文章成名于后世。刀可见他在那样奔竞的风气之下，不但保持了青年时代的节操，而且他这一个洁身自好者和“谈说之士刀采取了怎样不同的道路。——这不同的道路，正体现了他思想的进步。
