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《灵感女孩》中的“东方主义” 被引量:2

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摘要 赛义德指出,东方主义不仅仅是基于东西方思维差异,以西方的主权意识为基础来审视东方,从而创造出的一个遥远而变形的东方,形成的一种对非西方的“集体观念”,它更是西方统治东方的一种权力符号。以此分析谭恩美的作品,她的创作虽然反映了她渴望消除中美文化对抗,实现中美文化融合的美好愿望,但其文本中仍不自觉地显露出了东方主义的痕迹,其实质仍是东方主义。
作者 张奕
出处 《天府新论》 2007年第B06期206-207,共2页 New Horizons from Tianfu
  • 相关文献

参考文献5

二级参考文献38

  • 1张子清.中美文化的撞击与融汇在华裔美国文学中的体现[J].外国文学评论,1996(3):126-134. 被引量:7
  • 2汤亭亭的父亲也是以买来的身份进入美国的,见 Maxine Hong Kingston, China Men, pp. 5 - 71.
  • 3[21]Frank Chin, "Come All Ye Asian American Writers of the Real and the Fake, "in Jeffery Paul Chan et al., eds. , The Big Aiiieeeee ! : An Anthology of Chinese American and Japanese American Literature,New York: Meridian, 1991,pp. 1-8, p. 3.
  • 4在华美文学评论中,涉及到这场文学论战的文章基本上是从女性主义角度出发为华美女作家辩护,具有代表性的评论文章参见Elaine Kim,"Such Opposite Creatures" in Michigan Quarterly Review 29 (1990): 68 - 93; King - Kok Cheung, "The Woman Warrior versus the Chinaman Pacific," in Marianne Hirsch and Evelyn Fox Keller, eds., Conflicts in Feminism, New York: Routledge, 1990. 234-51.
  • 5转引自 Rachel Davidson, "The Split in the 19th Century Woman Suffrage Movement," in Concord Review 1:2 (1988).
  • 6[20]Elaine Kim, Asian American Literature, Philadelphia: Temple University Press, 1982, p. 251, p.250.
  • 7Charlotte Web, "Unveiling Scheherada: Feminist Orientalism in the International Alliance of Women,1911- 1950," in Feminist Studies 27:1 (2001),p. 126.
  • 8本文所用的"第三世界"既指一般意义上的第三世界,也指美国的华裔和其他少数族裔.在前苏联解体后,这个概念似乎已经有点过时,但民权运动和妇女解放运动中,美国的少数族裔和女性往往以"第三世界"自况,所以在讨论华美文学中使用这个术语仍有其历史意义.
  • 9Katheryn M. Fong, "Feminism is Fine, But What's It Done for Asian America?" in Bridge 6:4 (1978),pp. 21 - 22.
  • 10Joyce Zonana, "The Sultan and the Slave: Feminist Orientalism and the Structure of Jane Eyre," in Signs 18 (1993), p. 594.

共引文献61

同被引文献11

引证文献2

二级引证文献3

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