单宗伦理“人间性”的特质解析——以善恶问题为中心被引量：1

下载PDF

导出

摘要佛教东传中国，逐渐表现为具有中国文化形态的宗教特点，其中尤以禅宗“中国化”的特色最为鲜明。禅宗的建立是一个文化融合的过程，在继承印度佛教伦理思想的基础上，通过对中国文化道德观点的吸纳与超越，禅宗自身形成了一套完整的伦理体系。禅宗伦理体系庞大，不同历史时期、不同的派别有不同的伦理关注与主张，本文仅针对伦理学最基本的课题一道德的善与恶，从宏观的视角，

作者施乃瑜

出处《佛教文化》北大核心 2007年第5期47-52,共6页 Buddhist Culture

关键词伦理思想人间性善恶解析印度佛教道德观点伦理体系中国化

分类号 B82 [哲学宗教—伦理学]

引文网络
相关文献

同被引文献4

1李霞.从“六祖革命”到“人间佛教”:中国佛教人文精神的建立[J].社会科学战线,2006(4):39-43. 被引量：7
2徐小跃.慧能禅与人间佛教[J].阅江学刊,2009,1(1):79-83. 被引量：3
3张平.人间佛教之源与脉——从祖师禅到生活禅[J].中山大学学报（社会科学版）,2012,52(6):130-141. 被引量：3
4赵朴初.中国佛教协会三十年——在中国佛教协会第四届理事会第二次会议上[J].法音,1983(6):13-21. 被引量：20

引证文献1

1李明轩.《坛经》中的人间佛教思想释论[J].法音,2019(7):39-42. 被引量：1

二级引证文献1

1黄思雨,王宏.《谢小娥传》中的佛教哲学思想探析[J].湖南人文科技学院学报,2020,37(6):69-71.

1张海滨.由生死问题看净土宗的人间性[J].法音,2004(5):18-20.
2欧阳镇.论印顺针砭佛法人间性的蜕变[J].江西社会科学,2011,31(1):62-65.
3廖伟.诗性的庄子——对庄子的思想及其生活的另一种评述[J].福建论坛（人文社会科学版）,2007(S1):47-48. 被引量：1
4崔微.论苏格拉底和亚里士多德对"意志薄弱"问题的处理--兼论实践推理和行动的关系[J].理论月刊,2009(6):53-55.
5连讯.有关人的几个问题[J].哲学动态,1982(1):14-17.
6姚彬彬.万法从人兴——《坛经》的人间性思想发微[J].中国宗教,2012(8):44-45.
7牟永生.儒道佛慈善论的核心价值——以孔老惠为例[J].西夏研究,2012(1):69-74.
8曹萍.浅谈《论语》中的“孝”[J].科教文汇,2009(33):231-231.
9孔祥勉.为马基雅维利的道德观正名——读《君主论》有感[J].文教资料,2011(18):110-111.
10胡勇.人间佛教的“人间性”和“佛教性”——兼论太虚与印顺思想之同异[J].云南社会科学,2012(5):121-126.

佛教文化

2007年第5期

浏览历史

内容加载中请稍等...

单宗伦理“人间性”的特质解析——以善恶问题为中心被引量：1

同被引文献4

引证文献1

二级引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

单宗伦理“人间性”的特质解析——以善恶问题为中心 被引量：1

同被引文献4

引证文献1

二级引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

单宗伦理“人间性”的特质解析——以善恶问题为中心被引量：1