摘要
上古中国哲人造就理想人格的标准．仅从孔盂到汉儒这一学源来说，虽有损益，但核心的价值标准除了更见丰富和完善也没有什么大的不同，“孔子有三达德：智、仁、勇；孟子有四端：仁、义、礼、智；汉儒又有五常：仁、义、礼、智、信。”烛之武退秦师事发公元前630年．孔子生活于公元前551年至前479年。两者相距一个世纪．用后者的理想人格标准来评说前者的人格形象是否可行呢？我以为是没有问题的。理由之一是，在上古时代，人们的社会实践总是先于理论抽象的，人格行为与人格理想的关系也不例外；二是在《烛之武退秦师》中所反应出来人格标准已与孔子的三达德相去不远。文章的结尾，事件的结束，就是以晋公的一番高调的人格表白收场的：“因为之力而敝之，不仁：失其所与．不知；以乱易整，不武”（借助人家的力量又去伤害他，是不仁德；失去同盟者，
