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“歇斯迭里”的文学史意义——郭沫若的自我定位与我们对郭沫若的定位 被引量:4

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摘要 2008年,是郭沫若逝世30周年。30年来,随着社会学术思想领域的日趋活跃,关于郭沫若研究的学术纷争也不断产生,近年来更是形成了观点截然对立的状况--拥护者竭力论证和维护其革命文化旗帜的地位,反对者则列举其为文与为人的不足,对其极力否定。其实,作为"人"的郭沫若,"既不像天使那样纯洁,也不像魔鬼那样邪恶,无论是对其神圣化,抑或妖魔化,都是对真实郭沫若的一种遮蔽"。从这一立场出发,本刊约请了几位郭沫若研究方面的专家,分别就目前郭沫若研究存在的问题、郭沫若的自我定位与我们对郭沫若的定位、郭沫若的性格侧面、郭沫若研究的双重祛魅等问题进行探讨,以期还原作为"人"的郭沫若与作为学术对象的郭沫若。
作者 李怡
出处 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期82-84,共3页 Journal of Zhengzhou University:Philosophy and Social Sciences Edition
  • 相关文献

参考文献5

  • 1卢梭.忏悔录[M].黎星译.北京:商务印书馆,1986.
  • 2郭沫若.创造十年[A]..郭沫若全集·文学编第12卷[Z].人民文学出版社,1992年.140页.
  • 3郭沫若.三叶集·郭沫若致宗白华[A].郭沫若全集·文学编:第15卷[M].北京:人民文学出版社,1990.
  • 4周作人.日本之再认识[A].知堂乙酉文编[M].河北教育出版社,2002.130.
  • 5[10]郭沫若.孤鸿--致成仿吾的一封信[A].郭沫若全集:第16卷[C].北京:人民文学出版社,1989.12,26

共引文献29

同被引文献41

引证文献4

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