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俄藏敦煌文献缀合四则 被引量:2

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摘要 俄藏敦煌写卷碎片很多,其中有许多可以缀合。本文拈出四个可缀合的写卷,提供缀合后的图版,并尝试进行定名和录文,定名一律参照其他有原题的同类写卷。录文中“口”表示无法辨认或残缺之字,“()”表示原文中错字、借音字的校补,不知字数且不可补者,用“□”号表示,原卷脱文用“[□]”标出。原卷俗字则改为现行通用字体。
作者 赵鑫晔
出处 《文献》 CSSCI 北大核心 2008年第3期85-92,共8页 The Documentation
  • 相关文献

参考文献4

二级参考文献34

  • 1王书庆.敦煌文献中的《斋琬文》[J].敦煌研究,1997(1):143-149. 被引量:6
  • 2湛如.论敦煌斋文与佛教行事[J].敦煌学辑刊,1997(1):66-78. 被引量:9
  • 3郝春文.关于敦煌写本斋文的几个问题[J].首都师范大学学报(社会科学版),1996(2):64-71. 被引量:19
  • 4郝春文.敦煌写本斋文及其样式的分类与定名[J].北京师范学院学报(社会科学版),1990(3):91-97. 被引量:10
  • 5《藏汉大辞典》.
  • 6慈怡主编《佛光大辞典》,北京:书目文献出版社,1999年,第6728页上,该词条全文解释为"修善作福之际,告白发愿意趣之文辞.又作祈愿文、发愿文.如于建寺塔、造经像、设斋、修法等之时,记述施主发愿之文.此风起源甚早,我国南北朝时之小铜像,其光背或台座等,有为死亡之亲族追荐功德而刻之造像记即属愿文之一种.广弘明集中收录之愿文颇多,如千僧会愿文(沈约)、周经藏愿文(王褒)、北齐辽阳山寺愿文(卢思道)等.又若于结愿之日唱诵愿文,则称为结愿文;愿文如以偈文简述者,称为咒愿文.[出三藏记集卷十二]".
  • 7郑志明.《敦煌写卷"患文"的宗教医疗观》[J].普门学报,2003:63-94.
  • 8汪娟在《敦煌礼忏文研究》中认为,礼忏文是佛教徒在日常修道时所使用的一种文体,记载了佛教徒在进行礼拜、忏会等仪节时所诵念的文字.广义的礼忏文大约可以分为三类:第一类是个人修行时念诵的短文,或者是斋忏法会中单一项目的礼忏文、发愿文、忏悔文等等;篇幅比较短小,形式也比较简单;第二类为群体共修时所用的模板,记载了成套的、比较繁复的礼忏仪式,可以清楚地呈现出有哪些仪节而构成了一整套的仪式.透过仪节的分析,可以进一步了解礼忏文的内容与形式结构,以及制作要素等相关问题;第三类是一些高僧撰述的礼忏文,例如智顗《法华三昧忏仪》、善导《往生礼赞偈》、宗密《圆觉经道场修证仪》等.这一类撰述虽然也保存了成套的仪式,但其中却掺杂了许多学理的讨论或者问答、解说的文字,已经不是纯粹纪录礼忏仪式的模板了.汪娟博士之书主要研究的是第二类的礼忏文,且侧重敦煌写本中的此类礼忏文.参见该书第一章绪论.
  • 9敦煌藏文写卷中的发愿文文献散藏于法国国立图书馆、英国大英图书馆、北京大学图书馆、甘肃省博物馆以及俄国等地的收藏单位,其中法国国立图书馆68件,英国大英图书馆22件,北京大学图书馆1件,甘肃省博物馆1件,俄国1件.详细的卷号参见笔者的博士论文《8-9世纪藏文发愿文研究》附录2"藏文发愿文卷号一览表".
  • 10据黄征先生统计.

共引文献18

引证文献2

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