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灵魂的归根——陶渊明的人生选择 被引量:1

The Soul's Return:On Tao Yuanming's Choice in His Life
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摘要 对陶渊明来说,弃绝仕途后归隐田园,是为了实现灵魂的归根和精神的自救。"归田"之后的陶渊明并非有意要作隐士,而是试图在儒释道之外,开创出一种以"美"和诗意为人生追求的艺术化的生存范式。通过对这种生存范式的实践,陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人,转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。 In Tao Yuanming's heart, the intension of his return to cropland, is to achieve soul's return and spirit's salvation. After return the cropland, Tao Yuanming didnt want to become an anchoret, but want to inaugurate a new mode of life, which is different from Confucian, Buddhism, and Taoism. In this mode of life, beauty and poetry are the most important things the people need. By the practice of this new mode of life , Tao Yuanming, once a vagabond and depressed poet, has became the poet of high attainments in poetry world, who inhabited on the earth delicately.
作者 杨明贵
出处 《红河学院学报》 2008年第4期49-53,共5页 Journal of Honghe University
关键词 陶渊明 归隐 隐士 生存范式 Tao Yuanming anchoret the mode of life
  • 相关文献

参考文献6

二级参考文献11

  • 1刘清平.“补天济世”与“经世致用”──曹雪芹儒家倾向与明清经世思潮之比较[J].孔子研究,1995(1):85-90. 被引量:2
  • 2张钊贻.沉迷鲁迅、尼采二十年 著译者言[J].读书,2002(7):136-144. 被引量:7
  • 3本文所引小说原文系据中国艺术研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》,人民文学出版社1998年版。以后不再一一注明,只在引文后标上回目。
  • 4参见陈建宪《神祗与英雄》,生活·读书·新知三联书店1994年版,第178页。
  • 5参见《吉尔伽美什》,译林出版社1999年版,《译序》第2页。
  • 6[7][16] 一粟编《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》(第一册),中华书局1985年版,第1页,第6页,第209页。
  • 7参见杜维明《道·学·政:论儒家知识分子》,上海人民出版社2000年版,第1-29页。
  • 8清佚名:《读红楼梦随笔》,巴蜀书社1984年版,第40页。
  • 9王定保:《唐摭言》卷十,《唐五代笔记小说大观》,上海古籍出版社2000年版,第1669,第1671页。
  • 10鲁迅:《魏晋风度及文学与药及酒的关系》,《而已集》,《鲁迅全集》3,人民文学出版社1998年版,第513页,第514-515页。

共引文献7

同被引文献4

引证文献1

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