期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
植物的祭礼与象征——哈尼族“昂玛突”意义的再解读
被引量：
3
下载PDF
职称材料
导出
摘要
哈尼族的"昂玛突"无论是名称翻译,还是祭礼本身的实质和属性,历来有着众多争议。应从植物象征的角度解释"昂玛突"。"昂玛"是哈尼族先祖的象征,"昂玛阿波"即"昂玛"神树,是哈尼族祖先的具体物化和植物象征,"昂玛俄波"即"昂玛"神林,是哈尼族先祖居所的象征,"昂玛突"是哈尼族对同一地缘的祖先进行认同、祈福的祭礼和象征行为。
作者
邹辉
机构地区
云南警官学院
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第5期79-82,共4页
Social Sciences in Yunnan
关键词
昂玛突
植物象征
祭礼
祖先
分类号
K892.354 [历史地理—民俗学]
B933 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
7
共引文献
17
同被引文献
61
引证文献
3
二级引证文献
8
参考文献
7
1
稻村务.“昂玛突”--介于村落祭祀与亲族祭祀之间的仪式[A].第四届国际哈尼/阿卡文化学术讨论会论文集[C].昆明:云南民族出版社,2005.
2
哈尼族简史[M].昆明:云南人民出版社,1985:80.
3
白玉宝.红河水系考察实录[M].昆明:云南民族出版社,1999.
4
[罗马尼亚]米尔恰·伊利亚德．神圣与世俗[M]．王建光，译．北京：华夏出版社，2002．
5
F.K莱曼.建寨始祖崇拜与东南亚北部及中国相邻地区各族的政治制度[A].人类学与西南民族[C].昆明:云南大学出版社,1998.
6
哈尼族古歌[M].昆明:云南民族出版社,1992.
7
哈尼阿培聪坡坡[M].昆明:云南民族出版社,1986.
共引文献
17
1
东人达.
南方少数民族社会女权现象分析[J]
.西南师范大学学报（人文社会科学版）,2006,32(4):153-157.
被引量：1
2
李逢春.
哲学基本问题在现时代[J]
.山西高等学校社会科学学报,2008,20(2):44-46.
被引量：1
3
龚世学.
中国古典神话中“天”的原型意义解读[J]
.理论导刊,2008(3):113-115.
被引量：2
4
杨六金,许敏.
越南哈尼族源流探究[J]
.云南社会科学,2008(6):30-33.
被引量：4
5
汤芸.
旅游场域中侗族鼓楼及其社会文化意义变迁[J]
.西南民族大学学报（人文社会科学版）,2010,31(6):49-54.
被引量：16
6
袁爱莉,黄绍文.
云南哈尼族梯田稻禽鱼共生系统与生物多样性调查[J]
.学术探索,2011(2):42-47.
被引量：7
7
冯强,梁峰.
神圣、世俗与世俗的仿真——论《受活》的时间意识[J]
.石家庄学院学报,2011,13(4):67-74.
被引量：1
8
陈焱.
宗教和谐价值的人类学分析——以硗碛嘉绒藏族乡为研究个案[J]
.西北民族大学学报（哲学社会科学版）,2011(5):57-62.
被引量：2
9
张泽忠.
侗族栖居之所的时空印痕与居所哲学观[J]
.广西民族大学学报（哲学社会科学版）,2012,34(5):104-110.
被引量：3
10
白永芳.
哈尼族口述史地名“谷哈”考及哈尼族南迁历史[J]
.云南师范大学学报（哲学社会科学版）,2013,45(2):138-145.
被引量：3
同被引文献
61
1
秦红增,唐剑玲.
瑶族农民的生计转型调查研究——以广西大化县七百弄布努瑶为例[J]
.广西民族大学学报（哲学社会科学版）,2006,28(S1):85-91.
被引量：17
2
李子贤.
牛的象征意义试探——以哈尼族神话、宗教仪礼中的牛为切入点[J]
.民族文学研究,1991,9(2):24-30.
被引量：7
3
李力研.
体育的哲学宣言──“人的自然化”[J]
.天津体育学院学报,1994,9(1):27-35.
被引量：81
4
郭于华.
透视转基因:一项社会人类学视角的探索[J]
.中国社会科学,2004(5):141-150.
被引量：40
5
崔明昆.
植物民间分类、利用与文化象征——云南新平傣族植物传统知识研究[J]
.中南民族大学学报（人文社会科学版）,2005,25(4):53-57.
被引量：9
6
黄应贵.
作物、经济与社会:东埔社布农人的例子[J]
.广西民族学院学报（哲学社会科学版）,2005,27(6):13-28.
被引量：10
7
秦红增,唐剑玲.
定居与流动:布努瑶作物、生计与文化的共变[J]
.思想战线,2006,32(5):52-58.
被引量：22
8
[法]丹纳.艺术哲学[M].傅雷译,天津:天津社会科学院出版社,2007.
9
[希]荷马.伊利亚特[M].罗念生等译.北京:人民文学出版社,2005:106.
10
[瑞]雅各布·布克哈特.王大庆译.希腊人和希腊文明[M].上海:上海人民出版社,2008:60.
引证文献
3
1
王润斌,曹卫华.
古希腊的植物崇拜与竞技文化[J]
.体育与科学,2010,31(4):28-32.
被引量：5
2
李鹏.
大地之“子”:作物的人类学研究综述[J]
.广西民族研究,2015(1):79-85.
被引量：3
3
程永杰.
实用物与象征物:哈尼梯田红米的社会生命史[J]
.红河学院学报,2020,18(6):1-5.
二级引证文献
8
1
赵巧艳,闫春.
嵌入地方社会的“物”——上党高地潞党参的经济转化与传统再造[J]
.青海民族研究,2020,31(1):96-101.
被引量：1
2
张波,姚颂平.
纯粹的体育:一种培育德性的身体活动——评《原生态的奥林匹克运动》[J]
.上海体育学院学报,2013,37(3):8-12.
被引量：7
3
关传友.
棕榈栽培史与棕榈文化现象[J]
.古今农业,2017(2):50-61.
被引量：2
4
王志华,向勇.
竞技文化视域下古奥运会的起源[J]
.体育成人教育学刊,2018,34(3):55-58.
被引量：1
5
马思敏,隋福娟.
中西方神话中的民族精神之对比研究——以《封神演义》和希腊神话为例[J]
.校园英语,2018,0(31):241-242.
6
李文琪.
作物、市场与社会关系——以A村哈尼族为例[J]
.原生态民族文化学刊,2018,10(4):98-105.
被引量：3
7
杨筑慧,罗秋洪.
作物人类学:范畴、历史与路径[J]
.广西民族大学学报（哲学社会科学版）,2024,46(1):38-49.
8
孙曙光.
尼米亚赛会的神话起源与复兴[J]
.体育世界,2016(6):31-33.
1
著名词作家 陈士可[J]
.民族音乐,2008(6):122-122.
2
郭宏珍.
古代官方祈雨考述[J]
.广西大学学报（哲学社会科学版）,2012,34(1):70-77.
被引量：14
3
从植物人到优等生:坚强母亲创造的奇迹[J]
.现代家教,2003(5):6-7.
4
于洁.
生命的呼唤——浅谈中国古代神树崇拜[J]
.延边教育学院学报,2008,22(6):12-15.
5
邢志.
人当充分“认识你自己”[J]
.成功之路,2012(5):21-22.
6
鲍尔吉.原野.
“三姐妹”和中国医生[J]
.档案春秋,2012(7):49-50.
7
诸流.
在太平洋彼岸——赴美观感录(三)[J]
.广东党史,2000(1):39-41.
8
М·克尔库蒂,史庆礼.
阿尔巴尼亚考古新发现及其研究[J]
.考古,1965(10):531-535.
9
王洪伟.
中国最大的哈尼族山寨 甲寅[J]
.风景名胜,2005,0(2):102-105.
10
王洪伟.
甲寅,红河香格里拉[J]
.旅游,2006(4):44-47.
云南社会科学
2008年 第5期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部
