摘要
"日常生活审美化"之所以成为一种学术话语,离不开资本主义消费文化的批判语境,貌似中立的分析是言不由衷的。日常生活具有光明和黑暗与共的两面性。艺术之于日常生活,要害当在于日常生活的蛛丝马迹中发掘言所不能言的革命意义,而不是随波逐流于"审美"的时尚化趋势。盛极一时的超现实主义运动的艺术纲领,因此可以和列斐伏尔的日常生活批判哲学联系起来,显示现代性固然在将日常生活标准化和同质化,然日常生活本身具有极大的创造性。故列斐伏尔标举的"节庆"文化所蕴涵的狂欢因素,固然是对日常生活的一种颠覆和重构,但是它的重构精神本身就已潜伏在日常生活之中。日常生活审美化放到这个语境中来看,应当成为日常生活的一种审美批判。它意味着在日常生活的常态中发掘艺术的潜质,而不是一味为现代都市美得无以复加的商品景观论证合理性。
Since darkness and light co-exist in everyday life, the meaning of art, therefore, is to show the revolutionary potential through the daily details, instead of following the ＂aestheticization of everyday life＂, for any commentary to the topic would be meaningless leaving the critique context of the capitalist consumer culture. In this way, the artistic position of surrealism is parallel to Lefebvre＇s critique of everyday life which illustrates how the modernity homogenizes everyday life in depressing its creativity.
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2008年第9期107-113,共7页
Academic Monthly
基金
复旦大学亚洲研究中心的资助
关键词
日常生活批判
日常生活审美化
列斐伏尔
现代性
critique of everyday life, the aestheticization of everyday life, Lefebvre, modernity
