期刊文献+

在历史中发现启蒙--读汪晖的《现代中国思想的兴起》 被引量:2

Discovering Enlightenment in Chinese History:The Rise of Modern Chinese Thought by WANG Hui
原文传递
导出
摘要 汪晖在《现代中国思想的兴起》中描绘了一个追溯到上古三代、持续而生动的思想和政治伦理结构。在这个上千年的历史发展里,其发端主题是"天理"。从宋代始,"天理"话语朝着现代的内在性逐渐发展,最终在晚清被"公理"概念所替代。基于现代科学和追求经验性真理的思考,"公理"很快由五四运动的科学话语所取代,体现了更普遍的原则。这是汪晖借以构思其著作的主要线索。此书前半部讨论"天理"如何转化为一种政治文化,使得帝国和民族国家的基本条件均获得发展。后半部讨论晚清思想家在回应传统秩序的崩溃时,对"公共道德原则"的思考。这一长篇巨作展示了基于自然和本体论的一系列构思和应变能力,在论证历史的伦理—政治结构的同时也对其加以批判,这一过程同时对应着从帝国到现代国家的转变。该书的总体精神乃不懈地寻求规范的普遍标准。从"天理"到"公理",一直到寻求世界政治的科学的、公共的、普遍的基础。在一个充满文化冲突和地缘政治斗争的世界,这一探索有极大意义。 WANG Hui's book offers a narrative of Chinese civilization extending back to the Three Dynasties of antiquity(2205?—256 BC).The key to this tracing of the millennial infrastructure is,first,the concept of tianli,the 'Principle of Heaven.' 'Heaven' entails an ethical authority that resonates with cosmic laws and is thus an inexhaustible resource of moral evaluation and political restructuring.The idea was at work in the earlier Confucian classics but came to preeminence in the Song dynasty.From the Song onward the tianli discourse edged toward modern times,and in the late Qing was replaced by the notion of gongli,the principle of public ethos.As gongli evidences elements of modern science and empirical truth-seeking,it quickly gave way to a more universal principle embodied by the community of science discourse in the May Fourth Movement.In general,this book enquires into the recurrent principle li,and this review argues that the book is an analysis into the ontological foundations that justify and critique the ethical-political order.WANG Hui's long narrative showcases the changing conceptions of the natural and ontological basis for legimating and critiquing the historical ethico-political structures,paralleling the uneasy transition from empire to modern nation-state.
出处 《清华大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第5期5-15,共11页 Journal of Tsinghua University(Philosophy and Social Sciences)
  • 相关文献

参考文献10

  • 1Richard Waswo. Language and Meaning in the Renaissance, Princeton: Princeton University Press, 1987, x-xi.
  • 2理查德·瓦斯沃(RichardWaswo).《文艺复兴时期的语言和意义》(英文版)[J].Boundary,2007:217-238,217.
  • 3Kung-chuan Hsiao. A Modern China and A New World: Wang Yu- Wei , Reformer and Utopian, 1858--1927, Seattle and London: University of Washington Press, 1975, p. 43.
  • 4Philip Kuhn. Origins of the Modern Chinese State,Stanford, California: Stanford University Press, 2002, p. 92.
  • 5Isaiah Berlin. Two Concepts of Liberty, The Proper Study of Mankind, New York: Farrar, Strauss and Girourx, 1997, pp. 191-212, 208.
  • 6Jean-Francois Lyotard. The Postmodern Condition, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984, p. 8.
  • 7Alasdair Maelntyre. After Virtue, 2nd ed. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1984, p. 23.
  • 8Bruno Latour, Steve Woolgar, Jonas Salk. Laboratory Life : The Construction of Scientific Facts, Princeton: Princeton University Press, 1986, p. 168.
  • 9Bruno Latour. Politics of Nature: How to Bring the Sciences to Democracy, Cambridge, Massachusetts: Harvard Univerity Press, 2004, pp. 54-56.
  • 10Isaiah Berlin. The Proper Study of Mankind, p. 65.

同被引文献22

  • 1赵云田.清末西藏新政述论[J].近代史研究,2002(5):100-134. 被引量:26
  • 2罗志田.帝国主义在中国:文化视野下条约体系的演进[J].中国社会科学,2004(5):192-204. 被引量:41
  • 3金莹.川岛真著《中国近代外交的形成》[J].历史研究,2004(5):186-188. 被引量:2
  • 4阿班.毛力提汗.中国共产党反贫困理论与实践[J].毛泽东邓小平理论研究,2006(11):19-24. 被引量:12
  • 5山西巡抚岑春煊为请将教案善后章程第十一条内容照知各使事咨外务部文[A].朱金甫,编.清末教案(第三册)[Z].北京:中华书局,1998.
  • 6刘禾.普遍性的历史建构--<万国公法>与<19世纪国际法的流通>[A].李陀,等主编.视界(第一辑)[C].石家庄:河北教育出版社,2000.
  • 7刘东.“序‘海外中国研究丛书”’,江苏人民出版社历年出版该丛书任一本之扉页.
  • 8《中华民国史事纪要》(1906年),中华民国史料研究中心1979年印行,第205-209页.
  • 9《清延宪政编查馆奏准大清国籍条例》,《中华民国史事纪要》(1909年),中华民国史料研究中心1982年印行,第129页.
  • 10《政府谋收回治外法权》[J].东方杂志,1905,(6).

引证文献2

二级引证文献17

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部