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儒耶互动的诠释

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摘要 杨廷筠作为第一代天主教的中国皈信者,在对基督教重要观念的理解上,既与其传教士老师如利玛窦有相同,又有不同。不同在于他的独特的儒耶互动方式,具体体现于他对天主观念、理气观念及"天命之谓性"命题的诠释上。
作者 张晓林
机构地区 华东师范大学哲学系
出处 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第5期239-242,共4页 Gansu Social Sciences
关键词 杨廷筠 天主教 儒耶互动
分类号 B22 [哲学宗教—中国哲学]
  • 相关文献

参考文献16

  • 1《代疑篇》,《明末清初耶稣会思想文献汇编》(郑安德编)第二十九册,北京大学宗教研究所,2000:16.
  • 2徐光启.《造物主垂象略说》的总结,转引自钟鸣旦.《杨廷筠--天主教儒者》,香港:圣神研究中心,鲁汶大学中国欧洲研究中心,1987:135-136.
  • 3张载.张子正蒙·太和[M].上海古籍出版社,1992.
  • 4钟鸣旦.杨廷筠--明末天主教儒者[M].135-136.
  • 5《代疑续篇》,《明末清初耶稣会思想文献汇编》(郑安德编)第三十册,北京大学宗教研究所,2000:10.
  • 6《代疑篇》,《明末清初耶稣会思想文献汇编》第二十九册,第18页.
  • 7《代疑续篇》,《明末清初耶稣会思想文献汇编》第三十册,第9-10页.
  • 8《中国哲学史》下册,北京:中华书局,1947年增订8版,第882,883页.
  • 9《中国哲学史新编》第五册,北京:人民出版社,1988年1月第1版,第109页.
  • 10《程氏遗书》卷一.

共引文献104

甘肃社会科学
2008年 第5期

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