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韦伯比较社会学之“中国法”问题反思

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摘要 韦伯出于彰显西方法律发展独特性的理论诉求,认定中国传统司法乃是一种"卡迪司法"。关于此一论断确当与否,学界时有论争。林端与黄宗智分别由理论的向度与知识的向度,借由对与韦伯持近似立场的滋贺秀三理论的批判,达致了对韦伯理论的反思。然而,在一定程度上,二者都忽视了价值的向度,使中国古代传统依旧处于"相对化"的境地,未能完全超脱韦伯的理论脉络。故而,由价值的向度,从中国文化的内在理论去体悟传统,进而提炼更熨帖历史真实的分析概念,或许使超越韦伯的另一条可能进路。而善意地审视传统,则使达致此一目标的前提。
作者 陈刚
出处 《长江论坛》 2008年第5期64-67,共4页 Yangtze Tribune
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  • 1[日]滋贺秀三等著 王亚新 梁治平编.《明清时期的民事审判与民间契约》[M].法律出版社,1998年版.第137页.
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  • 3Max Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie I,Tubingen: J C B Mohr, 9. Aufl, 1988, p. 381.
  • 4Max Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie I,Tubingen: J C B Mohr, 9. Aufl, 1988, p. 378.
  • 5Max Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie I,Tubingen: J C B Mohr, 9. Aufl, 1988, p. 386.
  • 6Max Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie I,Tubingen: J C B Mohr, 9. Aufl, 1988, p. 373-395.
  • 7Dusa Lin,konfuzianische Ethik and Legitimation der Herrschaft im alten China-Eine Auseinandersetzung mit der vergleichenden Saziologie Max Webers,Berlin:Duncher & Humblot,1997,pp.16-22.
  • 8Max Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie I,Tubingen: J C B Mohr, 9. Aufl, 1976, p. 385.
  • 9Max Weber. Wirtschaft und Gesellschaft, Tilbingen: J C B Mohr,5. Aufl, 1976, p. 397.
  • 10Max Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie I,Tubingen: J C B Mohr, 9. Aufl, 1988, p. 391.

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