期刊文献+

夸父逐日新说 被引量:2

下载PDF
导出
摘要 夸父逐日神话,研究者见仁见智,历来颇多歧说。要把握其内核,应该从逐日的目的去索解。夸父逐日的目的是"欲返日景",即追回太阳的光芒。正如拉斐尔.贝塔佐尼所言,神话是真实的历史,虽然发生在极为远古的时代,但却成为从古到今人们认识生命现象、自然现象等的基础。夸父逐日的深层意识,源于古人类对光与生命关系的认识,希望在光的永不间断的照耀下获得生命的永恒,这在古今众多的文献中得到了生动的印证,光明与黑暗的昼夜交替被看成是生死的流转轮回。如人类、动物、植物乃至整个世界的孕育都依靠各类型的光,而欲修道成仙也须吞服日月之光,达到使光对身体持久的照耀以获得长生不死,则是夸父逐日的另一种表现形式。这种观念也影响着现代的艺术创作。
作者 赵章超
出处 《天府新论》 CSSCI 2009年第2期147-149,共3页 New Horizons from Tianfu
关键词 夸父逐日 生命
  • 相关文献

参考文献21

二级参考文献24

  • 1徐晓光.瓜、桃、竹与人的出生——中国西南少数民族与日本植物崇拜神话比较[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版),2004(3):37-43. 被引量:9
  • 2王焰安.桃文化略论[J].中国文化研究,1998(3):61-66. 被引量:6
  • 3龚维英.“夸父逐日”神话新释[J].天津社会科学,1983(5):88-93. 被引量:8
  • 4茅盾.茅盾说神话[M].上海:上海古籍出版社,1999..
  • 5陈梦家.殷墟卜辞综述[M].北京:中华书局,1988..
  • 6[英]弗雷泽.金枝[M].北京:中国民间文艺出版社,1987.394-410.
  • 7[德]卡西尔.人论[M].上海:上海译文出版社,1985..
  • 8[法]列维·斯特劳斯.结构人类学[A].叶舒宪编.结构主义神话学[C].西安:陕西师范大学出版社,1988.
  • 9[英]马林诺夫斯基.文化论[M].费孝通等译,北京:中国民间文艺出版社,1987.
  • 10[英]马林诺夫斯基.巫术·科学·宗教与神话[M].李安宅译,北京:中国民间文艺出版社,1986.

共引文献25

同被引文献17

引证文献2

二级引证文献1

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部