摘要
人作为文化的符号,人的身体上铭刻着文化的印记。身体即历史,关于人类文化的历史。米歇尔.福柯(M ichel Foucault)在《词与物——人文科学考古学》一书中宣告了"人的死亡",即现代意义上的人的死亡,观念形态的人的死亡。在对现代人文科学进行批判与反思的同时,人的身体成为当今文化研究的焦点。关于文化施加于身体的影响与控制,福柯从话语、权利与身体的关系出发,考察了外在权力对于身体的规训史;埃利亚斯(Norbert Elias)从人的行为规范、风俗习惯的演变过程出发,研究了身体的自我控制逐渐加强的历史。人的身体并不仅仅是作为同灵魂分离的肉体性的物质存在,它承载有更多的文化内涵。甚至从某种意义上说,身体就是一种文化建构。身体即文本,也是一种"有意味的形式"。
The human body as a kind of cultural symbol is imprinted with cultural marking. Michel Foucauh researches how the disciplinary power works on the human body in discipline and punishment. Norbert Elias traces the history of civilizing the human body in his The Civilizing Process. To some sense, the human body is a kind of cultural construction. It is such an outcome which the disciplinary power outside and the self-control within the human body conspires together.
出处
《黔南民族师范学院学报》
2009年第1期40-44,共5页
Journal of Qiannan Normal University for Nationalities
关键词
身体
规训权力
自我控制
the human body
disciplinary power
self-control