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中国祠庙的祭祀 被引量:1

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摘要 按照各种佛经的说法:释迦牟尼在跋伽仙人苦行林中悟道成佛以后,首先在鹿野园中为忄乔陈如等五人说法,使五人心悦诚服,皈依佛门.至此,佛教所谓的“三宝”俱足,佛教正式形成.所谓“三宝”:佛宝是指释迦牟尼本身,代表着佛教的膜拜对象;法宝是指佛教教义,表现为形而上的理论体系;僧宝是指弘扬佛教教义的僧众,它是不同于一般信众的稳定的专职集团.“三宝”之间的关系相辅相存,缺一不可:是佛发现了法并且说法,因而有了佛教教理,故法是依存于佛的;但同时,又是藉着发现法、体悟法而才有所谓的佛,离开法也就无佛可言了,故佛又需以法为本质;僧为佛的代表、法的传承,离开佛、法,僧不可能单独存在.由此可以看出,佛教自一创立,膜拜对象、理论体系与僧侣集团就是其存在。
作者 段玉明
出处 《寻根》 1997年第5期32-34,共3页 Root Exploration
  • 相关文献

同被引文献29

  • 1段玉明.南宋杭州的开封宫观——宗教文化转移之实例研究[J].四川大学学报(哲学社会科学版),2006(3):33-39. 被引量:7
  • 2施谔.《淳祐临安志》卷六《城府·楼观·三贤堂》,《南宋临安两志》,浙江人民出版社1983年版.
  • 3潜说友.《咸淳临安志》卷三二《山川十一·湖(上)·三贤堂》,《宋元方志丛刊》,中华书局1990年版.
  • 4程珌.《沼水集》卷七《代作三贤堂记》,景印文渊阁四库全书本,台湾商务印书馆1986年版.
  • 5陆游.《老学庵笔记》卷八,高克勤校点,上海古籍出版社2001年版.
  • 6《咸淳临安志》卷二三《山川二·城西诸山·白公竹阁》.
  • 7郭祥正.《青山集》卷二五《白公竹阁》,景印文渊阁四库全书本.
  • 8《咸淳临安志》卷一三《行在所录·宫观·四圣延祥观》.
  • 9任士林.《松乡集》卷二《四圣延祥观碑铭》,景印文渊阁四库全书本.
  • 10《成淳临安志》卷七一《祠祀一·山川诸神·嘉泽庙》.

引证文献1

二级引证文献4

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