玄理开路,山水正兴——兼论玄言诗文在山水欣赏中的价值

东晋中期,是山水欣赏蓬勃兴起的时期.支遁王羲之等人,总结汉未魏晋以业的山水审美经验,从哲理的高度,为山水欣赏提出了审美理想和原则,使山水的神游和实赏蔚然成风.这就是文学史上被称为“玄言”诗文的主要价值.对于这些玄言诗文,《诗品》和《文心雕龙》都持否定态度.如果说这些作品的大多数“理过其辞,淡乎寡味”,还缺乏文学的形象性,是有一定道理的,而说“诗必柱下之旨归,赋必漆园之义疏”,则未必恰当.这些作品中的玄理,并非只是老庄,而是道儒佛三结合的;而且也与纯玄理研究不同,其中主要内容,是从玄理和山水美的结合上进行山水欣赏的探索.在时间上,也不是到宋初才“庄老告退,山水方滋”,而是在汉末魏晋,山水方滋,东晋中期,由玄理开路,山水正兴.到了晋末宋初,已是山水欣赏“蔚成大国”了.