期刊文献+

民国道院扶乩活动辨正 被引量:5

A critical study on the coscinomancy of Dao Yuan in the Republic of China
下载PDF
导出
摘要 道院暨世界红卍字会是民国时期著名的新兴民间宗教慈善组织。扶乩作为道院内部重要的宗教活动之一,既非当时新派激进人士所指斥的"迷信",又非与秘密教门之扶乩相类。道院的扶乩是对中国传统社会中扶乩之教化、劝善功能的继承和延续,从这一角度立论,不仅有利于探究道院之扶乩在当时的合理性和蕴含的积极社会意义,亦能深化对彼时传统文化的发展变迁脉络及社会上一般之扶乩活动的认知。 The Dao Yuan &World Red Swastika Society was a new popular religion & charity in the Republic of China. Coscinomancy was one of the important religious activities of Dao Yuan. It was not the superstition that was called by radical people, and also not liked the coscinomancy of secret religions. Coscinomancy of Dao Yuan was the succession and continuity of the traditional coscinomancy' s function in cultivation and persuading beneficence. From this perspective, we not only study the rationality and positive social significance of Dao Yuan' s coscinomancy, but also deepen the understanding of the change track of China' s traditional culture and the general coscinomancy at that time.
作者 李光伟
出处 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2009年第4期42-54,共13页 Historical Research In Anhui
基金 中国人民大学研究生科学研究基金重要项目<灵修与慈善--世界红卍字会早期历史之研究>的阶段性成果 项目编号为08XNG025
关键词 道院 扶乩 教化 劝善 Dao Yuan coscinomancy cultivation persuading beneficence
  • 相关文献

参考文献69

  • 1吕梁建:《道慈概要》上卷,龙口道院1938年刊印,第58-59页.
  • 2尹致中:《青岛指南》.全国市政协会青岛分会1947年刊印,第183页.
  • 3宋光宇.《民国初年中国宗教团体的社会慈善事业--以世界红卍字会为例》[J].台北文史哲学报,1997,.
  • 4许地山:《扶箕迷信的研究》,第65页.
  • 5宋光宇.《清代台湾的善书与善堂》.《民间信仰与中国文化国际学术研讨会论文集》上册.台北汉学研究中心,1994年版.
  • 6(日)酒井忠夫:《近现代中国的善书与新生活运动》,赖旭贞译,王见川、柯若朴主编:台北《民间宗教》第2辑.
  • 7《论广东神会梨园风俗》,夏东元编:《郑观应集》上册,上海人民出版社1982年版,第35页.
  • 8《劝戒杀放生论》,夏东元编:《郑观应集》上册,第39、40页.
  • 9邢增福:《寻找真实的信仰--赵紫宸的宗教经验》,刘家峰编:《离异与融会--中国基督徒与本色教会的兴起》,上海人民出版社2005年版,第255页.
  • 10何乐益(Lewis Hodous,D.D.):《基督教以外的中国宗教》,中华续行委办会调查特委会编:《中华归主--中国基督教事业统计(1901-1920)》上册,中国社会科学出版社1987年版,第72页.

二级参考文献120

  • 1赵宝爱.山东女道德社的慈善活动简论[J].中华女子学院山东分院学报,2005(1):65-68. 被引量:4
  • 2[1]道院纪要.4[M].
  • 3[2]道院纪要.5[M].
  • 4[3]道院纪要.6[M].
  • 5[4]道院纪要.18[M].
  • 6[5]道院纪要.13[M].
  • 7[6]道院纪要.15[M].
  • 8[8]道院纪要.11[M].
  • 9[9]道院纪要.20-22[M].
  • 10[10]道院纪要.26[M].

共引文献56

同被引文献85

  • 1杜赞奇,郑程文(译),曹新宇(校).比较视野下的宗教与世俗主义:欧洲、中国及日本[J].新史学(北京),2019,0(1):223-254. 被引量:2
  • 2李欣.五四时期的灵学会:组织、理念与活动[J].自然辩证法研究,2008,24(11):95-100. 被引量:5
  • 3陈进国.扶乩活动与风水信仰的人文化[J].世界宗教研究,2004(4):138-148. 被引量:8
  • 4傅玛瑞.中国民间文学及其记录整理的若干问题[J].北京师范大学学报(社会科学版),2005(5):57-66. 被引量:17
  • 5梁启超.《评非宗教同盟》,李华兴,吴嘉勋编.《梁启超选集》,上海:上海人民出版社,1984年,第790页.
  • 6酒井忠夫.《民国初期之新兴宗教运动与新时代潮流》.张淑娥译,《民间宗教》(台北)1995年第1辑,第3页.
  • 7张家麟.《宗教仪式感受与宗教教义实践--以鸾堂之扶乩仪式为焦点》,《内政部宗教论述专辑》(台北)2004年第6辑,第15-23页.
  • 8刘平.《清代教门的神秘语言文化研究》,张捷夫主编.《清史论丛》,北京:中国广播电视出版社,2002年,第100-101页.
  • 9何乐益(Lewis Hodous,D.D.).《基督教以外的中国宗教》.司德敷主编.《中华归主-中国基督教事业统计(1901-1920)》上册.,..
  • 10吴幼琴(即吴福林) 刘眠僧(即刘绍基)撰.《尚大仙碑文》"附录"[J].道德杂志,1922,:2-2.

引证文献5

二级引证文献16

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部