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拒绝基督再临的理由--论自由与幸福的虚假对立

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摘要 耶稣基督以拒绝三大诱惑直至走向十字架的方式,表达了他对人的自由的坚定确认与坚决维护,在根本上也就是对人的自由的无限珍爱与绝对信任。人们对"基督"再临的祈盼,实质上也是对自身自由的向往。以《卡拉马佐夫兄弟》中的"宗教大法官"为代表的"少数人类精英"之所以拒绝"基督"再临,就在于"他们"只相信少数人的自由,而不相信多数人及其组成的社会的自由。如果给予多数人以自由,那么人们将失去一切,包括幸福;只有当少数人接过多数人手中的自由,人们才有可能考虑幸福问题——人们的幸福要以让出自己的自由为代价。实际上,自由与幸福的这种对立是一种虚假的对立。
作者 黄裕生
机构地区 清华大学
出处 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期15-24,共10页 Zhejiang Academic Journal
  • 相关文献

参考文献7

  • 1陀思妥耶夫斯基:《卡拉马佐夫兄弟》,耿济之译,北京:人民文学出版社,1994年,第374-376页.
  • 2《圣经·马太福音》4:1-4.
  • 3黄裕生.论爱与自由——兼论基督教的普遍之爱[J].浙江学刊,2007(4):24-33. 被引量:11
  • 4陀思妥耶夫斯基:《卡拉马佐夫兄弟》,第379、382页.
  • 5别尔嘉耶:《陀思妥耶夫斯基的世界观》,耿海英译,桂林:广西师范大学出版社,2008年,第145页.
  • 6黄裕生:《宗教与哲学的相遇·导论》,南京:江苏人民出版社,2008年.
  • 7陀思妥耶夫斯基:《卡拉佐夫兄弟》,第389页.

二级参考文献2

  • 1《圣经·哥林多前书》13:4-7.
  • 2《圣经·马太福音》10:35-37.

共引文献11

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