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老子长寿神话的文化学分析 被引量:1

A Cultural Analysis of the Myth about Longevity of Laozi
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摘要 秦汉以来,"长寿"的老子形象给众多学者和民众留下了深刻印象。在东汉之后的道教神谱当中,老子更由一个"善摄生者"一跃而成为养生术的鼻祖、仙丹的炼制者——太上老君。老子长寿神话的产生和嬗变与中国古代现实主义文化的运行机制之间有着直接而紧密的联系:一方面,"重现实、黜玄想"的文化特质使得早期道家哲学具有直观性、实用性的色彩和追求实用主义的倾向;另一方面,战国秦汉之际的历史神话化运动为早期道家代表人物及其哲学的神秘化、庸俗化提供了契机。 Longevity of Laozi has impressed most people since Qin and Han Dynasties. In the theogony of Daoism after Eastern Han Dynasty, Laozi became Taishang Laojun (太上老君), the earliest ancestor of health preservation and the maker of elixir. The myth about longevity of Laozi related to the realistic characteristic of Chinese ancient culture. On the one hand, philosophy of Taoism has characteristics of intuitiveness and practicability. On the other hand, the movement of mythologizing history that took place in the Warring States Period made the early Daoist philosopher and their ideas vulgar and mystified.
作者 晁天义
出处 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期10-16,共7页 Collected Papers of History Studies
基金 中国博士后科学基金资助项目"20世纪中国古史研究方法论的反思"部分研究成果(20070420314)
关键词 老子 长寿 现实主义 战国 历史神话化 Laozi longevity realism the Warring States Period mythologization of history
  • 相关文献

参考文献1

二级参考文献20

  • 1希罗多德.《历史》[M].商务印书馆,1997年版.第523,524,527,390-391,448,41,633-634,645,524.514,515,517,625,84,434,431,664,378页.
  • 2徐中舒.《金文嘏辞释例》[A]..《徐中舒历史论文选辑》[C].,.第526页.
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  • 5[日]窪德忠《道教史》第271页,上海译文出版社1987年7月版.
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共引文献49

同被引文献11

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  • 2刘屹.敦煌本《老子变化经》研究之二──成书年代考订[J].敦煌研究,2001(4):138-144. 被引量:4
  • 3刘昭瑞.“老鬼”与南北朝时期老子的神化[J].历史研究,2005(2):172-179. 被引量:8
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  • 5《道德真经集注》,《道藏》第13册,北京、上海、天津:文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年版,第7页.
  • 6刘国钧.《老子神化考略》,载《金陵学报》第4卷第2号(1935年).
  • 7苏晋仁.《敦煌逸书(老子变化经)疏证》,载陈鼓应主编.《道家文化研究》第13辑,生活·读书·新知三联书店1998年.
  • 8苏晋仁.《敦煌逸书<老子变化经>疏证》,马承玉.《敦煌本(老子变化经>思想渊源略考》.
  • 9刘国钧.《老子神化考略》,载吴光正主编.《想象力的世界-二十世纪“道教与古代文学”论丛》,黑龙江人民出版社2006,第35页.
  • 10贾善翔.《犹龙传》,载《道藏》第18册,第6页.

引证文献1

二级引证文献2

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