海德格尔及德里达对形而上学的批判

本文首先简述了形而上学史,探讨了康德对旧形而上学的批判。接着概述和批判了尼采的形而上学批判。海德格尔认为,尼采的错误在于把存在解说为价值,在于在追问存在者的存在根据时遗忘了存在本身。在尼采以强力意志为根据的价值之思中,主体性形而上学忽略与遮蔽了存在。形而上学的秘密是根据律。形而上学通过根据律主宰了现代人的命运。海德格尔对形而上学的克服与超出就是把作为存在者原则的根据律拆解为作为存在原则的存在与根据相互归属的根据律。德里达认为,在阐述此在的存在机制与存在意义的基础存在论中,海德格尔区分了本源与非本源。他把本源理解为本真本己性。在德里达看来,这种理解还是带有传统形而上学亦即在场形而上学的烙印。德里达对亚里士多德时间观的再解读表达了他对形而上学的深刻批判和解构。德里达对海德格尔的批判表明了他自己看到了比作为在场之存在还要古老或晚到的"事情"。这种"事情"乃是对在场—不在场的绝对超出,就是德里达以踪迹之名所思考的东西。