摘要
口头传统理论先驱洛德生在《故事的歌手》中把由艺人自己将自述的文本用书面形式写下来的文本确定为"自撰口述文本",《格萨尔》的伏藏文本即可以列入此类文本范畴。但是,丹增扎巴的《格萨尔》故事文本又与一般意义上的伏藏文本不尽相同,他把佛教伏藏中的"智态化"(藏语称)伏藏传承方式纳入到其创作中,演绎成为史诗文本的创作理念和方法论,形成了一种独特的叙事模式,成为神授、掘藏、圆光等传承之外的又一重要的《格萨尔》叙事类型和传承方式。
The hidden text on gesar can be figured into circle of autographic oral text what lord concerned in his singer of tales. However,the Tendzin Gragpa＇s Text is not identical to the hidden text in its general sense. He brings visionary theory of Buddhism （Dag sNang in Tibetan）into composition of his text,which turn into be an unique narrative mode of sto~ on Tibetan Gesar epic.
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2009年第6期13-24,共12页
Tibetan Studies
基金
中国社科院重大项目<中国史诗类型学>中的一节
