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论先秦两汉《诗》学礼化的历程 被引量:2

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摘要 《诗》学礼化是贯穿先秦两汉《诗》学的主线。所谓《诗》学礼化,是指《诗》学家以礼义解说《诗经》,使《诗经》成为礼义的载体。《诗三百》在周公制礼作乐过程中诞生,此后又广泛地运用于西周、春秋时期的各种典礼。春秋战国之际,礼学经历了由重视礼仪到尊崇礼义的重大转变,礼学转型为《诗》学礼化带来机遇,孔子及其弟子后学不遗余力地将礼义灌注到《诗》学之中。汉初今文三家诗初步建立了《诗》学礼化体系,《毛诗》最后完成了《诗经》礼化的工程,创建了植根于中国礼乐文化土壤的诗学理论。研究先秦两汉《诗》学礼化历程,可以从宏观上把握这一时期的《诗》学大趋势,突出中国古代诗学伦理化的民族特色。
作者 陈桐生
出处 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期157-162,共6页 Journal of Sun Yat-sen University(Social Science Edition)
基金 广东省"211工程"三期<先秦两汉诗学礼义化历程研究>(编号:FDUFS211-2-004)
  • 相关文献

参考文献7

  • 1孔颖达.《毛诗正义》,北京:北京大学出版社,1999年,第1279,1289,1293页.
  • 2《国语》,上海:上海古籍出版社,1998年,第114页.
  • 3刘宝楠.《论语正义》,诸子集成本,北京:中华书局,1954年,第21页.
  • 4孔颖达.《礼记正义》.北京:北京大学出版社,1999年12月,1422页.
  • 5王先谦.《诗三家义集疏》,北京:中华书局,1987年.
  • 6王先谦.《诗三家义集疏》[M].中华书局,1987年.第7页.
  • 7孔颖达.《毛诗正义》[M].北京大学出版社,1999年.1063页.

共引文献70

同被引文献23

引证文献2

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