期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
河东道情的当代文化内涵
被引量:
3
原文传递
导出
摘要
河东道情是山西省西南部的民间说唱品种,在当地(本文指运城市下属县级市永济市)一直受到民众的喜爱和重视,尤其在农村更为兴盛。在农村的红白喜事、小孩满月、立碑、庙会等民俗事象中都有道情演出活动,用以祈求家庭平安、家门吉庆,感谢神灵保佑、五谷丰登、生意兴隆等。
作者
卫凌
机构地区
运城学院音乐系
出处
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2010年第2期50-58,共9页
Music Research
基金
山西省教育厅人文社科项目(20053244)
运城学院项目(2005101)资助
关键词
文化内涵
道情
河东
民间说唱
演出活动
民俗事象
西南部
山西
分类号
J826 [艺术—戏剧戏曲]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
5
参考文献
4
共引文献
27
同被引文献
19
引证文献
3
二级引证文献
2
参考文献
4
1
周作人.《中国戏曲的第三条道路》[J].东方杂志,1918,21.
2
永济资料编纂领导组等.《中国曲艺志·山西卷·运城地区卷》,永济市文化馆内部资料,1999年手写本.
3
张继任,杜朝,肖正荣.《永济道情资料收集整理领导组》,永济市文化馆内部资料,1997年手写本.
4
臧艺兵.
民间歌手研究的口述史模式——理论视角与方法[J]
.音乐研究,2005(4):21-25.
被引量:28
二级参考文献
5
1
Ken Plummer,Documents of Life:An Invitation to A Critical Humanism2.London:SAGE Publications,2001,pp.153-159.
2
Donald A.Ritchie,Doing Oral History.New York:Maxwell Macmillan International,1995,第16页.
3
中国民俗学会.《中国民俗学年刊》2000-2001合刊[M].北京:学苑出版社,.第245页.
4
Donald A.Ritchie,Doing Oral History.New York:Maxwell Macmillan International,1995,pp.1-2.
5
Donald A.Ritchie,Doing Oral History.New York:Maxwell Macmillan International,1995,第132页.
共引文献
27
1
柯琳.
充满乡土气息的歌唱是民歌生命力所在[J]
.民族音乐,2020(3):23-26.
2
吴宁华,吴云龙.
伊萨:广西融水城卡屯巴哼人民歌演唱场合研究[J]
.广西民族大学学报(哲学社会科学版),2012,34(3):72-75.
3
金世余.
论民间音乐传承人口述史研究的必要性[J]
.北方音乐,2013,33(3):140-140.
被引量:2
4
尤育号.
口述史、生活史与民间文化研究[J]
.温州大学学报(社会科学版),2013,26(5):42-47.
被引量:5
5
王拓.
“非遗”传承人口述史研究的困境与向度——“非遗”口述史研究文献述评[J]
.浙江艺术职业学院学报,2013,11(4):88-94.
被引量:27
6
党宇娜.
回到人声的起点,人类学视域下的“歌者观照”——以壮族民歌研究为个案[J]
.歌唱艺术,2019,0(1):37-41.
被引量:1
7
赵书峰.
口述文本在民族音乐学研究中的作用与意义——以中国少数民族音乐研究为例[J]
.云南艺术学院学报,2014(3):32-38.
被引量:8
8
林晓平,雷天来.
个人叙事与当代风水师身份建构——以赣南地区为例[J]
.民俗研究,2014(6):124-133.
被引量:5
9
谢秀敏.
社会变迁与文化自觉——以襄河道坠子艺人郝桂萍为例[J]
.四川戏剧,2014(11):130-132.
10
马津,马东风.
音乐教育视阈中的口述史研究[J]
.交响(西安音乐学院学报),2014,33(4):129-137.
被引量:3
同被引文献
19
1
姚芳.
永济道情历史沿革与现状调查[J]
.运城学院学报,2007,25(1):26-28.
被引量:3
2
杨永兵.山西永济道情宝卷及音乐研究[M].北京:中国社会出版社,2012.
3
杨永兵.山西河东地区传统音乐的研究与思考[J].大舞台,2009,(10).
4
杨永兵.《山西永济道情宝卷及音乐研究》,北京:中国社会出版社,2012年版,第44页.
5
薛艺兵.
“非物质文化”新语境下的音乐文化遗产保护问题[J]
.人民音乐,2008(2):28-29.
被引量:49
6
卫凌.
山西河东“劝善”的历史源流与当代传承(上)[J]
.中国音乐,2009(1):255-261.
被引量:3
7
杨永兵.
山西河东《杨氏宝卷》音乐初探[J]
.黄河之声(科教创新版),2009(12):24-27.
被引量:5
8
孙云.
认知与保护——梅里亚姆三维模式对音乐文化遗产保护的借鉴意义[J]
.音乐研究,2010(2):59-66.
被引量:4
9
胡友笋.
陕北民歌研究:问题意识与文化视野[J]
.人民音乐,2010(3):48-50.
被引量:4
10
刘瑾.
如何让本土音乐走进教材?——台湾本土音乐教材创作征选活动的启示[J]
.中国音乐教育,2010(5):51-52.
被引量:2
引证文献
3
1
张雪娇,张露,刘凤娇.
山西永济道情艺人宣唱宝卷研究[J]
.现代语文(上旬.文学研究),2016(4):42-44.
被引量:2
2
许群.
浅议中国传统乐器在现代音乐中的表现[J]
.中国民族博览,2016,0(6):131-132.
3
王焕玲.
河东说唱道情的历史发展与传承路径探析[J]
.艺术评鉴,2023(4):169-172.
二级引证文献
2
1
赵琦.
乡愁记忆视域下永济道情戏在乡村振兴战略中的作用与传承路径研究[J]
.歌海,2020(6):41-44.
被引量:1
2
贺阳萍.
山西宣卷初调查--乡宁宣卷与永济道情宝卷[J]
.中国民族博览,2023(5):35-37.
1
王建朝.
维吾尔族民间说唱“达斯坦”的传承与保护研究[J]
.歌海,2013(6):13-19.
被引量:1
2
浅论噶琼与谐拉康立碑之历史背景[J]
.西藏大学学报(藏文版),2010(3):48-55.
3
本刊评论员.
龙年景象更美好[J]
.新长征,2012(1):1-1.
4
闫文健.
愿所有神灵都保佑双星——与双星集团总裁汪海对话[J]
.数字财富,2002(9):68-73.
5
石莹.
关于我省少数民族文化研究的回顾与建议[J]
.黑龙江史志,2008(5):9-9.
6
佚名.
“风险”一词本是渔民发明[J]
.法制博览(名家讲坛、经典杂文),2016,0(19):38-38.
7
李婉霞.
明末清初佛山成为广东土戏演出重镇探源[J]
.佛山科学技术学院学报(社会科学版),2016,34(4):35-42.
8
刘志毅.
孝感天下[J]
.福建歌声,2016,0(4):51-51.
9
梁夏.
自娱自乐的河东道情[J]
.乡镇论坛,2014(3):30-30.
10
司风霞.
中庄秧歌的调查与研究[J]
.黄河之声,2015(2):128-128.
音乐研究
2010年 第2期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部