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“格义”与中国哲学的“致曲”之路——研究者的“自觉”与“选择” 被引量:1

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摘要 中国哲学研究在新世纪表现出新的自觉。世纪之交的中国哲学“合法性”(或曰“正当性”)讨论,表明研究者对学科的性质、特征等有了自觉的反省。2006年.刘笑敢先生提出“反向格义”的问题,对中国哲学研究中以西方哲学概念解释中国本土术语的方法论缺失加以批评和反思。其理论效应,除引发了关于“反向格义”方法与现象的评论。还进一步扩展到中西哲学的关系以及中国哲学研究的自身定位等多方面问题。
作者 白欲晓
机构地区 南京大学哲学系
出处 《福建论坛(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期17-19,共3页 Fujian Tribune
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参考文献2

二级参考文献50

  • 1刘立夫.论格义的本义及其引申[J].宗教学研究,2000(2):76-82. 被引量:7
  • 2倪梁康.交互文化理解中的“格义”现象—— 一个交互文化史的和现象学的分析[J].浙江学刊,1998(2):22-28. 被引量:17
  • 3陈寅恪.《逍遥游向郭义支遁义探源》,《金明馆丛稿二编》(中华书局2001年版),第96页.
  • 4汤用彤.《论格义-最早一种融合印度佛教和中国思想的方法》,《汤用彤选集》(天津人民出版社1995年版),第411页.
  • 5梁·慧皎.《高僧传》(中华书局1992年版),第194-195页.
  • 6梁·僧祐.《出三藏记集》(中华书局1995年版),第234页.
  • 7梁·僧佑.《出三藏记集》,第311-312页.
  • 8《阴持入经注》,《大正藏》第33册,页9c.
  • 9《佛说大安般守意经》,《大正藏》第15册,第163c-164a页.
  • 10冢本隆善.《中国佛教通史》第1卷.

共引文献103

同被引文献9

引证文献1

二级引证文献4

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